原創(chuàng)34
? ? ? ? ? ? ? 《眾籌之功夫在眾籌本身之外》
? ? ? ? ? 眾籌七期 ?馮志慧
? ? ? 我之所以心眾籌的功夫在眾籌本群之外，是因?yàn)椤氨娀I”不像屬于自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)以及數(shù)理邏輯的理科；也不像屬于如計(jì)算機(jī)、信息、通信、電子、機(jī)械、建筑、水利、汽車(chē)等研究應(yīng)用技術(shù)和工藝學(xué)問(wèn)的工科；更不象屬于以政治、經(jīng)濟(jì)、文化等為研究對(duì)象的文科（人文社會(huì)科學(xué)）；他似乎屬于一種社會(huì)科學(xué)的范疇。我們知道，社會(huì)科學(xué)包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等。
? ?為此，做好一個(gè)眾籌，僅僅清楚或熟知眾籌的操作步驟、明白怎樣規(guī)避法律風(fēng)險(xiǎn)、也深知嚴(yán)格把關(guān)好注意事項(xiàng)關(guān)等等這一系列屬于“術(shù)”層面的東西是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
? ? 就象蘋(píng)果手機(jī)誕生之前，喬布斯曾通過(guò)日本的《禪者的初心》開(kāi)始修“禪”，并認(rèn)為這個(gè)東西和自已天性里追求直覺(jué)和好廳的性格相吻合，此后，修禪讓喬布斯心內(nèi)有了一個(gè)清澈、潔凈、可以自由行走的世界一樣。又如日本禪學(xué)家在聆聽(tīng)了“經(jīng)營(yíng)之父”松下幸之助的言論后總結(jié)說(shuō)：“不通禪理，生活乏味；不明禪機(jī)，難成大業(yè)”一樣。再比如中國(guó)諸如李嘉誠(chéng)，柳傳志，張瑞敏等有非常多的成功企業(yè)家，他們?cè)谏踔猎谡軐W(xué)領(lǐng)域有很深造詣一樣。成大業(yè)，修道比練術(shù)重要N多倍。
? ? ? 所有的架構(gòu)師幾乎都發(fā)現(xiàn)，很多項(xiàng)目經(jīng)楊眾籌三下五除二的一梳理，你要查挑出他眾籌思路的毛病還真不容易，那為什么楊眾籌會(huì)有那么多的高招呢？除了他本人的天才之外，更多的是長(zhǎng)期以來(lái)各方面知識(shí)的積累和經(jīng)歷的積累，尤其是他多年從事各種協(xié)會(huì)工作的人脈積累和人性的綜合磨練，與人打交道的精神的立場(chǎng)，以及隨時(shí)善于深刻思考的靈感火花。
我曾經(jīng)創(chuàng)立一個(gè)策劃眾籌的三步九字法：‘挖故事，編故事，賣(mài)故事“。毫無(wú)疑問(wèn)，“挖”故事，需要力度、洞察力、挖得準(zhǔn)；“編”故事，需要能力、知識(shí)面、文學(xué)功底、分析力、創(chuàng)意能力、邏輯思維能力、總結(jié)能力；“賣(mài)”故事，需要你的演講口才、你的表達(dá)能力、你的感染力、你的恰如其分的激情，更離不開(kāi)你的人脈資源、及人們對(duì)你的信任度。否則，你就是“挖個(gè)動(dòng)，編不好，賣(mài)不掉”。
也許項(xiàng)目并沒(méi)有絕對(duì)的好與壞，只憑是怎樣“挖”掘人們心靈深處的潛在需求，怎樣將這種需求通過(guò)再定義表達(dá)出來(lái)。
? ? ? 就象有人能夠把梳子賣(mài)給和尚一樣，要成為一個(gè)合格的中國(guó)式眾籌首席架構(gòu)師，我們只有堅(jiān)持不斷地通過(guò)全方位的各種修練，才能逐步掌握點(diǎn)石成金的本領(lǐng)。
? ? ? 路慢慢其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。眾籌的功夫在眾籌本身之外！
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