精神分析的心理發(fā)展觀

精神分析是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一。因為創(chuàng)始人是弗洛伊德，所以，精神分析理論又叫弗洛伊德主義，它包括古典弗洛伊德主義(或弗洛伊德學(xué)說)和新弗洛伊德主義。在發(fā)展心理學(xué)方面有代表 性觀點(diǎn)的是弗洛伊德和埃里克森的心理學(xué)觀。

弗洛伊德的發(fā)展心理學(xué)理論

弗洛伊德是奧地利的精神病醫(yī)生和心理學(xué)家，根據(jù)其對病態(tài)人格進(jìn)行的研究提出了人格的結(jié)構(gòu)及發(fā)展理論。這種理論的核心思想是，存在于潛意識中的性本能是人的心理的基本動力，是決定個人和社會發(fā)展的永恒力量。

弗洛伊德的人格理論及人格發(fā)展觀

在弗洛伊德的早期著作中，人的心理活動或精神活動主要包括意識和無意識兩個部分。弗洛伊德后來修訂了這種意識和無意識的二分法，而引進(jìn)本我、自我和超我的心理結(jié)構(gòu)或人格結(jié)構(gòu)。

弗洛伊德的本我人格理論

本我類似于弗洛伊德早期理論中的無意識的概念。本我是原始的、本能的，是人格中最難接近的，同時又是強(qiáng)有力的。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向。

弗洛伊德把本我比擬為充滿劇烈激情的陷阱, 目的在于爭取最大的快樂和最小的痛苦。弗洛伊德認(rèn)為心理動機(jī)的力比多（力比多即性力。這里的性不是指生殖意義上的性，它被稱為：“力比多”，泛指一切身體器官的快感，包括性倒錯者和兒童的性生活。精神分析學(xué)認(rèn)為，力比多是一種本能，是一種力量，是人的心理現(xiàn)象發(fā)生的驅(qū)動力。）被圍困在本我中，并且通過減少緊張的意向表現(xiàn)出來。諸如，性欲的滿足、干渴和饑餓的解除等，都使緊張狀態(tài)消除而使個體產(chǎn)生快樂。在弗洛伊德看來，個體是要和現(xiàn)實世界發(fā)生交互作用的，即使是進(jìn)攻、侵略，也是和本我的減少緊張狀態(tài)的基本原則相聯(lián)系的。

本我的初級過程思維

在心理發(fā)展中，年齡越小，本我越重要。嬰兒幾乎全部處于本我狀態(tài)，他們可擔(dān)憂的事情不多，除了身體的舒適以外，盡量解除一切緊張狀態(tài)。但是，由于生存需要，他們會產(chǎn)生饑餓、干渴，于是就產(chǎn)生了緊張。在等待吃奶、喝水時，本我可能會產(chǎn)生幻覺，幻想希望的目標(biāo)出現(xiàn)并獲得滿足；本我也可能闖入夢境，兒童在夢中吸吮乳頭或拿起了水杯。這被弗洛伊德稱之為初級過程思維。隨著年齡的增長，兒童不斷地擴(kuò)大和外界的交往，以滿足自身增加的需要和欲望，并維持一種令其舒適的緊張水平。在本我需要和現(xiàn)實世界之間不斷接通有效而適當(dāng)?shù)穆?lián)絡(luò)時，自我就從兒童的本我中逐漸地發(fā)展出來。

弗洛伊德的自我人格理論

自我是意識結(jié)構(gòu)部分。弗洛伊德認(rèn)為，作為無意識結(jié)構(gòu)部分的本我，不能直接地接觸現(xiàn)實世界，為了促進(jìn)個體與現(xiàn)實世界的交互作用，必須通過自我。

隨著年齡的增加，兒童逐步學(xué)會了不能憑沖動隨心所欲。他們逐步考慮后果，考慮現(xiàn)實的作用，這就是自我。自我是遵循現(xiàn)實原則的，它既是從本我中發(fā)展出來的，又是本我和外部世界之間的中介。

本我的二級過程思維

自我能支配行動，?思考過去的經(jīng)驗，計劃未來的行動，弗洛伊德稱這種合理的思維方式為二級過程思維，即我們一般知覺和認(rèn)知的思維。例如，一個兒童學(xué)習(xí)走路，他在抑制隨便走動的沖動，考慮什么地方他可以避免碰撞，他其實在練習(xí)自我的控制。

弗洛伊德在《自我與本我》一書中把自我與本我的關(guān)系比做騎士與馬的關(guān)系。馬提供能量，而騎士則指導(dǎo)馬朝著他想去的地方前進(jìn)。這就是說，自我不能脫離本我而獨(dú)立存在。

由于自我與現(xiàn)實聯(lián)系，所以能參考現(xiàn)實來調(diào)節(jié)本我。這樣，自我按照現(xiàn)實原則進(jìn)行操作，從而現(xiàn)實地解除個體的緊張狀態(tài)以滿足其需要。因此，自我并不妨礙本我，而是幫助本我最終獲得快樂的滿足。

弗洛伊德的超我人格理論

超我包括兩個部分，一個是良心，一個是自我理想。

前者是超我的懲罰性的、消極性的和批判性的部分，它告訴個體不能違背良心。例如，它指導(dǎo)人們該怎樣活動，當(dāng)其做了違背良心的事，就會產(chǎn)生犯罪感。

后者是由積極的雄心、理想所構(gòu)成的，是抽象的東西，它希望個體為之奮斗。例如，一個兒童希望將來成為一個什么樣的人，就是自我理想所引起的。

弗洛伊德指出，超我代表著道德標(biāo)準(zhǔn)和人類生活的高級方向。超我和自我都是人格的控制系統(tǒng)。自我控制的是本我的盲目的激情以保持機(jī)體免受損害；超我則有是非標(biāo)準(zhǔn)，它不僅力圖使本我延遲得到滿足，而且也會使本我完全不能獲得滿足。超我在人身上發(fā)展著，逐步地按照文化教育、宗教要求和道德標(biāo)準(zhǔn)而采取行動。因此，弗洛伊德的超我與本我是有其對立的一面的。

弗洛伊德的心理發(fā)展階段說

心理性欲發(fā)展階段的理論是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論。弗洛伊德既提出了劃分心理發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)，又具體規(guī)定了心理發(fā)展階段的分期。

弗洛伊德把力比多的發(fā)展分為五個階段：口唇期（0?1歲）；肛門期（1?3歲）；前生殖器期（3?6歲）；潛伏期（6?11歲）；青春期（11歲或13 歲開始）。

1. 口唇期

弗洛伊德認(rèn)為力比多的發(fā)展是從嘴開始的。吮吸本能也能產(chǎn)生快感。

弗洛伊德又將口唇期分為兩期：第一時期是0?6個月；第二時期是6? 12個月。

從出生到6個月，兒童的世界是“無對象的”，他們還沒有現(xiàn)實存在的人 和物的概念，僅僅是渴望得到快樂、舒適的感覺，而沒有認(rèn)識到其他人對他 是分離而存在的。

約在6個月的時候，兒童開始發(fā)展關(guān)于他人的概念，特別是母親作為一 個分離而又必要的人，當(dāng)母親離開的時候，他就會焦慮不安。

弗洛伊德認(rèn)為，每個人都經(jīng)歷口唇期的階段，流露出較早階段的快感和偏見。往后的發(fā)展階段直至成人，出現(xiàn)的吮吸或咬東西（如咬鉛筆等）的愉快，或抽煙和飲酒的快樂，都是口唇快感的發(fā)展。

2.肛門期

1?3歲兒童的性興趣集中到肛門區(qū)域。例如，排便時產(chǎn)生肛門區(qū)域黏膜 上的愉快感覺，或以排泄為快樂，以抹糞或玩弄糞便而感到滿足。

3. 前生殖器期

約在3?6歲，兒童進(jìn)入前生殖器期。弗洛伊德認(rèn)為，兒童由3歲起，其 “性生活”即類同于成人的性生活，所不同的是

（1）因生殖器未成熟，以至沒有穩(wěn)固的組織性；

（2）倒錯現(xiàn)象的存在；

（3）整個沖動較為薄弱

這里，弗洛伊德所說的3歲后的“性生活”指的是什么呢？主要是指出現(xiàn)男孩的戀 母情結(jié)轉(zhuǎn)換期，女孩也產(chǎn)生戀父情結(jié)。也就是說，到了這個階段，兒童變得依戀于異性父母。這一早期的親子依戀，被弗洛伊德描述為俄底普斯情結(jié),即戀母情結(jié)。因此，前生殖器期又叫戀母情結(jié)的階段。

4.潛伏期

隨著建立較強(qiáng)的抵御戀母情結(jié)的情感，兒童進(jìn)人潛伏期。弗洛伊德認(rèn)為，兒童進(jìn)人潛伏期，其性的發(fā)展便呈現(xiàn)一種停滯的或退化的現(xiàn)象，也可能完全缺乏，也可能不完全缺乏。這個時期，口唇期、肛門期的感覺，前生殖期的戀母情結(jié)的各種記憶都逐漸被遺忘，被壓抑的性感差不多一掃而光，因此，潛伏期是一個相當(dāng)平靜的時期。

5. 青春期

經(jīng)過暫時的潛伏期，青春期的風(fēng)暴就來到了，從年齡上講，女孩約從11 歲，男孩約從13歲開始進(jìn)入青春期。

青春期有什么特點(diǎn)呢？弗洛伊德曾作過論述，而他的女兒安娜?弗洛伊德則在其父親論述的基礎(chǔ)上，發(fā)表了許多論文，進(jìn)一步開展對青春期精神分析的研究。按照弗洛伊德及其女兒的觀點(diǎn)，可以看到他們對青春期特點(diǎn)的看法。青春期的個體的最重要的任務(wù)是要擺脫父母對自己的控制。同時，到了青春期，個體容易產(chǎn)生性的沖動，也容易產(chǎn)生同成人的抵觸情緒和沖動。

埃里克森的心理發(fā)展觀

埃里克森是美國的精神分析醫(yī)生，也是美國現(xiàn)代最有名望的精神分析理論家之一。埃里克森師承弗洛伊德的女兒安娜?弗洛伊德和伯林厄姆，1933年定居美國。

與弗洛伊德不同，埃里克森的人格發(fā)展學(xué)說既考慮到生物學(xué)的影響，也考慮到文化和社會因素。他認(rèn)為在人格發(fā)展中，逐漸形成的自我過裎在個人及其周圍環(huán)境的交互作用中起著主導(dǎo)的和整合的作用。每個人在生長過程中，都普遍體驗著生物的、生理的、社會的事件的發(fā)展順序，按一定的成熟程度分階段地向前發(fā)展。在《兒童期與社會》這本書里，他提出了人的八個階段以及每個階段的發(fā)展任務(wù)，建立了自己的發(fā)展理論。

1.嬰兒期

是從出生到2歲。嬰兒在本階段的主要任務(wù)是滿足 生理上的需要,發(fā)展信任感，克服不信任感，體驗著希望的實現(xiàn)。嬰兒從生 理需要的滿足中，體驗著身體的康寧，感到了安全，于是對其周圍環(huán)境產(chǎn)生 一種基本信任感；反之，嬰兒便對周圍環(huán)境產(chǎn)生不信任感，即懷疑感。

2.兒童早期

從2歲到4歲。這個階段的兒童主要是獲得自主 感而克服羞怯和疑慮，體驗著意志的實現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為這時幼兒除了養(yǎng)成 適宜的大小便習(xí)慣外，已不滿足于停留在狹窄的空間之內(nèi)，而渴望探索新的 世界。這一階段發(fā)展任務(wù)的解決，對于個人今后對社會組織和社會理想的態(tài) 度將產(chǎn)生重要的影響，為未來的秩序和法制生活作準(zhǔn)備。

3.學(xué)前期或游戲期

從4歲到6歲。本階段兒童的主要發(fā)展任 務(wù)是獲得主動感和克服內(nèi)疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為這個階段是 產(chǎn)生俄底普斯情結(jié)的時期，對此，埃里克森的看法不同于弗洛伊德。他認(rèn)為，男女兒童雖對自己的異性父母產(chǎn)生了羅曼蒂克的愛慕之情，但能從現(xiàn)實關(guān)系中逐漸認(rèn)識到這種情緒的不現(xiàn)實性，遂產(chǎn)生對同性的自居作用，逐漸從異性同伴中找到了代替自己異性父母的對象，使俄底普斯情結(jié)在發(fā)展中獲得最終的解決。本階段也稱為游戲期，游戲執(zhí)行著自我的功能，在解決各種矛盾中體現(xiàn)出自我治療和自我教育的作用。

埃里克森認(rèn)為，個人未來在社會中所能取得的工作上、經(jīng)濟(jì)上的成就，都與兒童在本階段主動性發(fā)展的程度有關(guān)。

4.學(xué)齡期

從7歲到12歲。本階段的發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感而 克服自卑感，體驗著能力的實現(xiàn)。學(xué)齡期兒童的社會活動范圍擴(kuò)大了，兒童 的依賴重心已由家庭轉(zhuǎn)移到學(xué)校、教室、少年組織等社會機(jī)構(gòu)方面。埃里克 森認(rèn)為，許多人將來對學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度和方慣都可溯源于本階段的勤奮感。

5.青年期

從12歲到18歲。這一階段的發(fā)展任務(wù)是建立同一 感和防止同一感混亂，體驗著忠實的實現(xiàn)。埃里克森提出了 “合法延緩期” 的概念，他認(rèn)為這時的青年承繼兒童期之后，自覺沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)， 感到要作出的決斷未免太多太快，因此，在作出最后決斷以前要進(jìn)人一種 “暫停”的時期，用以千方百計地延緩承擔(dān)的義務(wù)，以避免同一性提前完結(jié)的 內(nèi)心需要。雖然對同一性尋求的拖延可能是痛苦的，但它最后是能導(dǎo)致個人 整合的一種更高級形式和真正的社會創(chuàng)新。（同一性：矛盾的同一性是指矛盾著的對立面相互之間不可分割的聯(lián)系，是對立面之間相互聯(lián)結(jié)、相互吸引、相互滲透的傾向。同一性是指兩種事物或多種事物能夠共同存在，具有同樣的性質(zhì)。）

如果說以上五個時期是針對弗洛伊德的五個階段提出的，那么以下的三個階段就是埃里克森的獨(dú)創(chuàng)。這三個階段的提出使他的發(fā)展理論更加完善。

6.成年早期

從18歲到25歲，發(fā)展任務(wù)是獲得親密感以避免 孤獨(dú)感，體驗著愛情的實現(xiàn)。埃里克森認(rèn)為這時青年男女已具備能力并自愿 準(zhǔn)備著去分擔(dān)相互信任、工作調(diào)節(jié)、生兒育女和文化娛樂等生活，以期最充 分而滿意地進(jìn)入社會。這時，需要在自我同一性的鞏固基礎(chǔ)上獲得共享的同 一性，才能導(dǎo)致美滿的婚姻而得到親密感，但由于尋找配偶包含著偶然因素， 所以也孕育著害怕獨(dú)身生活的孤獨(dú)之感。埃里克森認(rèn)為，發(fā)展親密感對是否 能滿意地進(jìn)入社會有重要作用。

7.成年中期

從25歲到50歲，發(fā)展任務(wù)是獲得繁殖感而避免 停滯感，體驗著關(guān)懷的實現(xiàn)。這時男女建立家庭，他們的興趣擴(kuò)展到下一代。這里的繁殖不僅指個人的生殖力，主要是指關(guān)心和指導(dǎo)下一代成長的需要，因此，有人即使沒有自己的孩子，也能產(chǎn)生一種繁殖感。缺乏這種體驗的人會倒退到一種假親密的需要，沉浸于自己的天地之中，只一心專注自己而產(chǎn)生停滯感。

8.老年期（成年晚期）

從50歲直到死亡，發(fā)展任務(wù)是獲得完 善感和避免失望、厭倦感，體驗著智慧的實現(xiàn)。這時人生進(jìn)人了最后階段， 如果對自己的一生比較滿意，則產(chǎn)生一種完善感。這種完善感包括一種長期 形成的智慧感和人生哲學(xué)。如果一個人沒有這種感覺，就不免恐懼死亡，覺 得人生短促，對人生感到厭倦和失望。

埃里克森的發(fā)展?jié)u成說有著自己的特色，可以說他的發(fā)展過程不是一維的縱向發(fā)展觀 。一個階段不發(fā)展，另一個階段就不能到來，而是多維的，每個階段實際上不存在發(fā)展不發(fā)展的問題，而是發(fā)展的方向問題，即發(fā)展方向有好有壞，這種發(fā)展的好壞在橫向維度上兩極之間。