華夏文明的創(chuàng)始人
黃帝、堯舜禹湯、文武周公，他們的事跡雖茫昧不明，有關(guān)他們的傳說卻并非神話，其中充滿著古人的基本精神。本書即是講述他們的故事，雖非信史，然中國上古史真相，庶可于此諸故事中一窺究竟。 黃帝是中華文明的奠基者和創(chuàng)始人，自他之后，文化才慢慢地生長，至周朝大體確定。其后的堯舜禹湯、文武周公，一脈相傳，為道統(tǒng)——文化傳統(tǒng)的傳授者。周公之后，能發(fā)揮中國文化真精神的，就是孔子。錢穆先生為史學(xué)大家，其治史注重高屋建瓴、融會貫通，以求取歷史之大義與精神為要旨。本書葉為講述“黃帝的故事”，其治史風(fēng)格卻一如既往，可為初涉獵上古史者之入門書。
傳說中的黃帝，是中國歷史上第一個偉人，是奠定中國文明的第一座基石。在他以前，人類雖然已經(jīng)開始前進(jìn)，對事物已經(jīng)有很多的發(fā)明；但是了他，似乎有一個時期的激劇發(fā)展。在他以前，人類只是應(yīng)付自然環(huán)境，人與人間很少可以紀(jì)念的事情。到他才有平蚩尤的故事，永久流傳下來。關(guān)于他的傳說，雖有不少，而荒誕離奇的也太多。我們只能作一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的透視[1]。
第一節(jié) 黃帝和炎帝
我們自稱為“炎、黃子孫”，是很有道理的。在那時，中華民族散居各地，形成許多部族，有兩個部族最有名：一個是偏西的姜姓部族，炎帝神農(nóng)氏是他們的首領(lǐng)；一個就是偏居?xùn)|方的姬姓部族（東夷部落），黃帝是首領(lǐng)。據(jù)說黃帝和炎帝同是少典的子孫，同出于一族，后來分散遷徙，一個住在姬水附近，一個住在姜水附近。日久年遠(yuǎn)，兩部風(fēng)俗習(xí)慣的差異，越來越大，變成兩個族類。繁衍擴(kuò)張以后，再行接觸。炎帝神農(nóng)氏這一支發(fā)展較早，他這個帝號名氏，含有在南方和長于耕種的意思。據(jù)說神農(nóng)生于厲鄉(xiāng)，又說他生于列山之石室，稱厲山氏或列山氏(列又寫作烈。列、烈、厲，都是一字一聲之轉(zhuǎn)變)。厲鄉(xiāng)到春秋時為厲國，大概在現(xiàn)在的湖北隨縣北百余里。他的子孫在西周時有申、呂兩國，都在現(xiàn)在的河南南陽一帶。神農(nóng)的故事都和耕稼有關(guān)，古時候平地多湖沼，不便居住。山地布滿了森林茂草，和野獸同處，由披獸皮、吃生肉的游獵生活，慢慢進(jìn)到耕田食谷。五谷是從那里來的呢?自然是地下生出來的。地下那里來的種子?推源溯始，我們的古傳說，說“天雨粟”——從天上掉下來的。神農(nóng)拿它來播種。神農(nóng)怎么知道播種?他是生而使然，傳說他“三歲知稼穡”。這一族開始發(fā)展農(nóng)業(yè)，他們的功勞，都由神農(nóng)氏代表著，而神化了神農(nóng)。他們開辟山林，多半利用火，放火燒山，燒出一片平地，灰就是天然肥料，所以神農(nóng)又叫烈山氏。他們開始大量吃植物的種子，有了疾病，自然也容易想起吃某幾種植物或者可以治療，后來就推神農(nóng)為植物藥的發(fā)明者，說他“救民病，嘗百草，一日而遇七十毒”。農(nóng)業(yè)生活比較穩(wěn)定，他們慢慢的擴(kuò)展。當(dāng)時自河南中部以東多沼澤，不適農(nóng)耕，這一族順著豫西群山向北分布直到山西的南部。這一帶地勢較高，便于耕種，他們大概安居得很久(有的傳說說神農(nóng)傳七十世)。東方的黃帝西來，兩個部族又融合混同。
古史上對于黃帝的稱謂，種種不一。他的帝號，又叫皇帝，又叫黃精之君，又叫中央之帝。他的姓氏，因?yàn)榫印败庌@之丘”，稱軒轅氏。因?yàn)樗怯行車?，稱有熊氏。長于姬水，所以姓姬。他是少典國君的子孫，又姓公孫。其余還有黃帝氏、帝軒、黃軒、軒黃、軒皇等名稱。這些名字多半和他住的地方有關(guān)。他最初活動的地域約在現(xiàn)在的河南中部，后來到達(dá)山西南部和陜西邊境，《史記》說他“遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)”，這自然是游牧部落的常態(tài)。他是有熊國君，有熊是后來的河南新鄭縣，縣西北有軒轅丘，又有黃水，《水經(jīng)注》說：“黃水出太山南黃泉，東南流經(jīng)華城西。至鄭城東北與黃溝合，注于洧水?！秉S帝的名稱或者和黃水、黃溝有關(guān)。太山又叫自然山，在新鄭縣西。有的書上稱黃帝為黃自然。據(jù)今想來，“自然”兩個字或是“有熊”之誤。新鄭附近還有許多地方都和他的傳說有關(guān)?！肚f子》上說：“黃帝見大魏于具茨之山?！本叽纳酱蟾旁诂F(xiàn)在的新鄭西禹縣北邊。又說：“黃帝登崆峒，問道于廣成子?！贬轻忌皆谂R汝縣南六十里，臨汝西有廣成澤水。“黃帝既登崆峒，遂游襄城。”襄城在現(xiàn)在的襄城縣西。
《史記》上說：“黃帝采首山之銅，鑄鼎荊山之陽?！笔咨皆诂F(xiàn)在的襄城縣南五里，兩邊逛邐直接嵩、華。這些說法都足以說明黃帝活動的范圍?！读凶印飞险f：“黃帝夢游華胥之國?！毙锣嵏浇腥A城，有華陽亭，就是古華胥國。古書上往往說豫州有華山，豫州現(xiàn)在是河南省，所說的華山，在洛水東邊，大概就是現(xiàn)在的嵩山。現(xiàn)在的登封、禹、密數(shù)縣間，古人稱做華，這里又是夏朝的興起地。我們現(xiàn)在自稱中華，從前又稱華夏，就起源于此。古時新鄭附近最多藪澤，水草豐盛，禽獸眾多，適合于游獵，黃帝當(dāng)時是游牧部族，在那里最相宜。他這一族在文化方面比較落后。
第二節(jié) 黃帝的降生
一個庸庸碌碌的人，生也好，死也好，生死除了對他自己有意義以外，對社會人群毫無影響，歷史上更不會記到他。這樣，真叫人有死了一個螞蟻之感。一代偉人，人們回想起來，他生死似乎都不是偶然。他對后人的影響，使人覺得他的降生真是驚天動地，死亡真是山崩水竭。暄赫和寂寞是別人的感覺。這種感覺攙進(jìn)傳說，加入了多量神話。據(jù)說黃帝是有熊國君少典氏的兒子，母親名附寶，她有一天晚上看到繞北斗第一星，天樞起了一道電光，照耀四野，因而懷孕。二十四個月生黃帝，生的時候，紫氣滿屋；長大，身高過九尺，“河目、隆顙、 日角、龍顏”。我們想一想看：一個黑暗的晚上，只有微弱的星光閃爍著，北斗比較明亮，忽然繞著它起一道青白的電光， 四野通明，這是什么景象?這是說他在黯淡的古史上的地位。我想還應(yīng)當(dāng)有霹靂一聲雷，驚醒了中國文明。精神上他與常人不同，后人覺得他形貌也應(yīng)與眾有異，于是就真的與眾有異。黃帝生下來很小就會說話，有的說他還沒滿七十天。十歲就對當(dāng)時情形有相當(dāng)明了，明了自己的責(zé)任。長成，當(dāng)然是個聰明非凡的人物。
當(dāng)時偏西的姜姓部族，“刀耕火種”，繁榮已經(jīng)很久， 比其余的部族強(qiáng)盛有力，地位較高，他的首領(lǐng)為各部的共主。當(dāng)時神農(nóng)氏的后代叫參盧，號帝榆罔，勢力漸漸衰弱，各部落紛起爭奪，里面最強(qiáng)暴的是苗族，又叫“九黎之民”(他們并不是現(xiàn)在的苗族，這一點(diǎn)后人把他弄錯)，首領(lǐng)叫蚩尤。他們散布的區(qū)域和姜姓部族大致相同，或者還偏西南些。他們和姜姓部族雜居，免不掉血統(tǒng)混合，所以有的記載說他們也是炎帝之后。蚩尤又叫阪泉氏，蚩尤這名稱，似乎是他們首領(lǐng)的通稱，并不專指一個人。他們的文化
并不太落后，銅器似乎是他們首先用的。據(jù)說山上驟發(fā)大水，金屬礦隨水流出，蚩尤得到它制造兵器。一個強(qiáng)悍好斗的部族，又有犀利的兵器，對于當(dāng)時的騷擾，可想而知：人們也把他們看成一種可怖的怪物。后來的傳說中，他們就真成了怪物。他們似乎有許多部落，酋長都叫蚩尤，于是后來就傳說他兄弟八十一人。他們或者身上雕涅花紋和穿著奇特的衣服，于是就說他們“獸身人語”。他們戰(zhàn)斗時或者用銅塊銅片保護(hù)頭部，有簡單的頭盔，于是就傳說成“銅頭鐵額”、“牛耳，鬢如劍戟，有角。與軒轅斗， 以角柢人”：等等說法，不一而足。姜姓的炎帝起初采取和好政策，重用他們，讓他們監(jiān)臨四方，他們自然侵略兼并。炎帝命他們住到東方少昊的地方，侵入了姬姓的范圍，蚩尤似乎不愿意和東方強(qiáng)盛的部族沖突。炎帝已很微弱，蚩尤想吞并他，代為共主，在“涿鹿之阿”發(fā)生戰(zhàn)爭，把炎帝打得落花流水，“九隅無遺”，把炎帝的地方都占了去。
第三節(jié) 黃帝伐蚩尤
假使蚩尤得志，中國歷史也許完全是另一回事。炎帝處置不當(dāng)，覆亡逃遁。黃帝起來收拾殘局，先把炎帝的余眾收服下來，再和蚩尤決戰(zhàn)，戰(zhàn)場是在阪泉、涿鹿兩地，后來往往認(rèn)為兩地都在現(xiàn)在的察哈爾省南部。我們前面已講過，炎、黃活動的區(qū)域差不多限于河南省和山西省南部，他們決不會跑到察哈爾省南部去打仗。其實(shí)這兩地都在現(xiàn)在的山西解縣鹽池附近，阪泉有時候?qū)懽靼嫒橇魅臌}池的一個泉水。解縣西南二十五里有濁澤，一名涿澤，就是古時的涿鹿。鹽池附近還有許多蚩尤的古跡，他和鹽池似乎有密切的關(guān)系，或者當(dāng)時已盛行食鹽。強(qiáng)有力的部族據(jù)鹽池為已有，利用它挾持他族，因而惹起爭奪。后來鹽池曬鹽，崇奉蚩尤神，還有種種神話說鹽水是蚩尤血，說蚩尤發(fā)怒使水不成鹽，都顯示和他定有關(guān)系。蚩尤把炎帝榆罔趕跑， 自己也稱炎帝，想做共主。炎帝看到自己不是蚩尤的對手，就到黃帝那里請他幫忙。姜姓部族歷史很久，地域廣大，部落恐怕也很多，一旦失掉了維系，大部分投降蚩尤，有的恐怕也聯(lián)合黃帝，有的自立自主，炎帝不能再把他們團(tuán)結(jié)起來一致對付蚩尤。黃帝倒有這種力量，他開始北渡大河，
蚩尤
穿過王屋山，先征服在蚩尤附近歸附蚩尤的姜姓部族，在“阪泉之野”經(jīng)過三次大戰(zhàn)，才獲得勝利，剪掉蚩尤的羽翼，收服了姜姓部族，炎帝從此失掉了共主的地位。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是古時候第一個驚天地、動鬼神的大戰(zhàn)。后來的傳說，也真加入了天地鬼神。雙方的陣容大概是這樣：黃帝久居?xùn)|方（東夷）， 國力充實(shí)，基礎(chǔ)穩(wěn)固，友邦眾多，凡被蚩尤欺侮的部族，都到這邊來求援。那時黃帝已漸漸學(xué)會農(nóng)業(yè)，不是純粹的游牧部落了。蚩尤驟然強(qiáng)盛，侵凌弱小，人們只是無可奈何他的“銅頭鐵額”、“兵杖刀戟”。他雖剽悍強(qiáng)勇，武器犀利，卻未必有勝算。《周書》批評的好：“武不止者亡。昔阪泉氏用兵無已，誅戰(zhàn)不休，并兼無親。文無所立，智士寒心。徙居于獨(dú)鹿，諸侯叛之，阪泉以亡?！边@批評的是蚩尤，也正為千古專恃強(qiáng)力欺凌弱小者寫照。黃帝并非純恃文德，武功方面自有長處。蚩尤向外擴(kuò)張，黃帝早準(zhǔn)備抵御，據(jù)說他“教熊、羆、貔、貅、貙、虎”，“馴擾猛獸”，利用它們作戰(zhàn)。驅(qū)使猛獸作戰(zhàn)，到王莽時還有類似的事情?；蛘呦駨那坝《?、緬甸、安南(越南)各國的象隊(duì)，或者他教的熊、羆、虎、豹不是真正的野獸。古人往往用猛獸的名字稱呼家畜(尤其是馬)，表示雄健。他是游牧部族，驅(qū)使牛馬上戰(zhàn)場是很可能的。據(jù)說車也是黃帝發(fā)明的，他也利用車戰(zhàn)。他還有一種厲害武器，相傳他的大臣發(fā)明了弓箭，“弦木為弧，剡木為矢”。中國古代偏居?xùn)|方的部族往往擅長弓矢，質(zhì)料雖是木石，能射強(qiáng)及遠(yuǎn)，在當(dāng)時確是——種可怕的新式武器。這些地方，蚩尤都相形見絀。傳說黃帝部下還有幾員大將，最著名的是風(fēng)后、力牧，后來講兵法的人推他們?yōu)樽鎺?。關(guān)于他們有一個有趣的故事：黃帝一天夜里作了一個夢，夢見“大風(fēng)吹去天下塵垢。又執(zhí)千鈞之弩，驅(qū)羊萬群”，醒后，他推測“風(fēng)”是一個人的姓“垢”去土是“后”，拉硬弓是有“力”，驅(qū)羊是“牧”，他疑惑夢指示他尋找風(fēng)后、力牧兩人，后來果然在海邊遇到風(fēng)后，在大澤中遇到力牧。據(jù)我們
猜測，風(fēng)姓是東方近海的一個大部族(太昊伏羲氏的子孫散居沿海都姓風(fēng))。風(fēng)后或者是聯(lián)合黃帝的一個東方部族的首領(lǐng)，力牧是說在草澤中強(qiáng)有力的游牧者。
黃帝北征，和蚩尤一決勝負(fù)，最后一次決戰(zhàn)在涿鹿，事先還經(jīng)過許多小戰(zhàn)和長久的時日。有的傳說，他們七十一戰(zhàn)不能解決。有的說，黃帝“頓兵濁鹿之山，三年九戰(zhàn)而城不下”，兩方面都相當(dāng)堅韌。從許多神奇的故事中，我們倒可以談一談他們所用的戰(zhàn)術(shù)和器械。人類最初的戰(zhàn)爭，大概總是一團(tuán)混戰(zhàn)。人數(shù)稍多就需要行列、陣式。似乎黃帝發(fā)明了新的陣法，有節(jié)制，有計劃，這對于作戰(zhàn)很重要，也許是黃帝勝利的主因。我們前面說他驅(qū)猛獸，用車戰(zhàn)，處處都顯示黃帝有種種聰明巧妙的戰(zhàn)法。這叫平常人很易疑惑他是得到神助，得自天授。他當(dāng)然也可假借神力。于是有王母使玄女賜兵符給他的故事，有天帝使玄龜獻(xiàn)兵符給他的故事，都說他從那里邊得到行兵布陣的方法，戰(zhàn)勝蚩尤。蚩尤除了“銅頭鐵額”、“劍戟戈矛”外，還能“驅(qū)罔兩，興云霧，祈風(fēng)雨”，“征風(fēng)、召雨、吹煙、噴霧”，這類故事流傳很多。驅(qū)鬼、召神、興云、布霧、吹煙、弄火，固屬神話，可是他們?nèi)绱藗髡f，也有背后隱藏的事實(shí)。炎帝這一系下來的人善用火，他們開辟山林就是用火燒。蚩尤大概是把火引用到作戰(zhàn)方面來，所以有“炎帝氏衰，蚩尤惟始作亂。赫其火燁，以逐帝”，“赤帝為火災(zāi)”等傳說。又有的說，黃帝伐蚩尤是消弭火災(zāi)。古時到處是豐林茂草，處處可以燃火。炎帝能燒山作
田，蚩尤當(dāng)然能在敵前放起一把火來?；饎菔⑵饋?，火焰漲天，煙霧匝地。在今日我們看來，尚不免驚心動魄，在視火為神靈、非人力所及的時候，只有奔竄潰逃?？墒腔鹪诔睗竦牟萘掷锩妫灰姷脽煤茼樌??？峙聼煻嗷鹕俚拇螖?shù)多些。一方面潮濕空氣遇到煙很容易成霧(水蒸氣凝結(jié)需要微粒作中心核，煙是最適合的微粒)，一片濃煙濁霧熏得人頭昏目脹，一群奇形怪狀的蚩尤們在后面喊殺過來，的確可怕。逃走都辨不清方向，這比現(xiàn)在發(fā)明的煙幕彈要厲害得多。當(dāng)時的部落吃這個虧的不少，都沒有辦法來抵制它。
其實(shí)只要不被它嚇昏，陣式穩(wěn)定，他已無可奈何，再能辨清方向，和不失聯(lián)絡(luò)，就可以戰(zhàn)勝他。前面講過黃帝用車戰(zhàn)，車子大概總是很粗陋的，也許只是幾塊大木頭連在一塊，不過這就可以防御敵人的突襲。這種東西轉(zhuǎn)動笨拙，戰(zhàn)士必須成群結(jié)隊(duì)，才不容易被人沖散， 目標(biāo)大了，便容易看到。黃帝又發(fā)明了指南車，指示方向，指揮進(jìn)退。據(jù)說他還制造夔牛鼓，這種鼓特別響，“一震五百里”，響亮的鼓聲，不但可以聯(lián)絡(luò)較遠(yuǎn)的戰(zhàn)士，還可以傳遞消息。在原始民族中鼓的用途很大，不同的音節(jié)可以報告不同的消息。從前中國南部蠻族的銅鼓就有這種作用，現(xiàn)在非洲民族還利用它。據(jù)說意大利侵略阿比西尼西的時候，阿國就用一個傳給一個的鼓聲發(fā)布全國動員令，幾小時之后，就傳遍了全國。
蚩尤的興云布霧，失掉效用，他還會征風(fēng)召雨。一個農(nóng)業(yè)民族因?yàn)檗r(nóng)事的需要，特別注意天時。積長期的經(jīng)驗(yàn)，能很準(zhǔn)確的預(yù)期風(fēng)雨陰晴，原始的人恐怕更靈敏些，久經(jīng)從事農(nóng) 耕的蚩尤部族對于這些，比游牧的黃帝擅長。他們預(yù)知風(fēng)雨陰晴，可以先決定進(jìn)攻或退守。一陣暴風(fēng)雨可以冷不防地襲擊黃帝的戰(zhàn)士。蚩尤們事先躲避，安然無恙。于是一次偶然，二次奇怪，三次神異，四次就變成蚩尤征風(fēng)召雨了。應(yīng)付這一層， 自然很簡單。據(jù)說黃帝請下叫“魃”的天女來制止大雨，才戰(zhàn)勝蚩尤。多雨的季節(jié)，黃帝很吃過苦，恰巧碰到一個早年， 自然是天助、是禱告的結(jié)果。蚩尤境內(nèi)大旱不雨，農(nóng)耕會受到嚴(yán)重的影響，促使他滅亡。一幕長期血戰(zhàn)，黃帝終于在涿鹿大敗蚩尤，結(jié)束了戰(zhàn)爭，捉到蚩尤，殺之于中冀，身首異處，埋葬到兩地。對于他們不服的遺族， 當(dāng)然還有零星的戰(zhàn)事， 以后顓頊、堯、舜、禹屢次征伐苗黎，歷代都為國家要事，可見他們倔強(qiáng)不服，常常發(fā)生沖突。不過大勢己定于黃帝手中，戰(zhàn)俘分別處理： 良善的，遷到“鄒屠之地”： 兇惡的，加以木械，驅(qū)逐到“有北之鄉(xiāng)”； 降服的，黃帝也重用他們。黃帝開始學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物和季節(jié)氣候最有關(guān)系，先民很早就注意到天文知識。蚩尤們有較久的經(jīng)驗(yàn)，黃帝就用他們作“當(dāng)時”，主天文，地位很重要。他們又有鑄銅的知識，就便他們制造兵器。當(dāng)時金屬品似乎并不多。
黃帝的武功在涿鹿之戰(zhàn)達(dá)到最高峰，蚩尤滅亡以后，諸侯推尊黃帝代神農(nóng)為天子——：
當(dāng)時的共主。各國并立，最不容易安定。黃帝大勝之后，精神不免稍有松弛，較遠(yuǎn)的部族又開始不安靖，四方漸漸多事。黃帝覺悟得快，一方面耀武示威，圖畫蚩尤的形象送給他們看，意思是說：你們不要忘掉蚩尤的故事，他那樣兇狠，而今安在?再則你們都怕蚩尤的堅甲利兵，我們是征服蚩尤者，又得到他們的兵甲，你們要量力，不要妄動。一方面立即整頓軍隊(duì)，討伐亂者，他們當(dāng)然不堪一擊，黃帝才真正平定當(dāng)時的世界。北方的葷粥族(后來的匈奴)趁南方多事，向南侵占，黃帝也把他們趕回去，黃帝的疆域雖比不上現(xiàn)在的中國，但也有相當(dāng)大，《史記》說他：披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛(wèi)。
西邊到空桐，我們前面已經(jīng)講過，是在河南省的西部。南邊的熊湘也并不太遠(yuǎn)，大概就是后來稱熊山的，現(xiàn)在的河南熊耳山。東邊到海，登泰山。北邊到現(xiàn)在的山西南部，常在釜山朝會諸侯。釜山大概就是現(xiàn)在的河南閿鄉(xiāng)縣南又名荊山的覆釜山。涿鹿附近經(jīng)過炎帝部族的開辟和耕種，農(nóng)田已有相當(dāng)規(guī)模，農(nóng)民定居一處， 自然會有村落堡寨。黃帝就原來的情勢，在涿鹿之阿，建筑城郭，大部分的游牧者仍然遷徙無常。
第四節(jié) 黃帝的文治
捍御外侮，平定禍亂，要靠武功。穩(wěn)定基礎(chǔ)，凝固國家，要靠文治。兩者缺一不可。無文治，武功即成泡影。無武功，文治無從樹立。無論文治、武功，人才最要緊。據(jù)傳說黃帝的賢臣很多，雖未必見得盡可靠，但就黃帝的事業(yè)看，也確需一輩賢哲之士來輔佐幫助。據(jù)說他以大填、封巨、岐伯等為師友，求他們教導(dǎo)。古人理想的政治領(lǐng)袖總要禮賢下士，尊奉年高有德的人們，聽他們的忠告。年老人的經(jīng)驗(yàn)和知識，特別為先民所看重。黃帝這一族里， 自然也有這樣的人物指導(dǎo)黃帝。其余的大臣據(jù)說還有太山稽、常先、大鴻等很多人。對于農(nóng)業(yè)人才尤其注意，據(jù)說他四季都有專門指導(dǎo)農(nóng)事的官。從游牧慢慢走上農(nóng)業(yè)是一個大轉(zhuǎn)變，身當(dāng)轉(zhuǎn)變中的重要人物要承過去，適應(yīng)當(dāng)前，開辟將來。各部落從事耕種，看重土地，這些土地又要是固定的，部落間的疆界比以往要清楚。大亂以后，部落有很大的遷動，劃定界限更不可緩，黃帝是共主，怎么樣平均分配，劃分清晰，是要黃帝籌劃的。據(jù)說黃帝“命風(fēng)后方割萬里，畫野分疆，得小大之國萬區(qū)”。當(dāng)時部落很多(當(dāng)然不是恰好萬國)，黃帝威勢盛極一時，大家相安無事，生活固定下來，就“燒山林，破增藪，焚沛澤，逐禽獸”，開辟農(nóng)田，建筑房舍。黃帝發(fā)明了舟車，道路平治，交通方便，部族中間來往漸多，黃帝處理諸侯的事務(wù)也容易些。他又“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬國”，叫兩個大臣幫他處理和監(jiān)視他們， 國與國間有了辦法，人與人間耕地也有相當(dāng)?shù)姆謩?，?jù)說后來的井田制就從這時萌芽。
據(jù)說黃帝即位做共主的時候有“云瑞”，就以云名官，官吏都以云為名號，古記載上有“縉云氏”這個名號。有人推測說，這是黃帝的夏官。另外還有春官青云氏、秋官白云氏、冬官黑云氏、中官黃云氏。其實(shí)以云名官，未必因?yàn)橄樵苹\照，恐怕這和農(nóng)業(yè)有關(guān)。《周禮》上說：“以五云之物辨吉兇、水旱，降豐荒之枝象”。北方雨量少的地方常鬧旱災(zāi)，望云占雨，成了那時候的重要職掌，就衍變成官名，就傳說成以云名官了。古時的刑罰主要的有五種肉刑：“大辟”是斬首，“劓”是割鼻，“刖”是斷足，“宮”是去生殖器，“黥”是刻面涂上顏色。還有其余次要的刑罰，相傳是蚩尤作亂以后制作的。有的說這一套就是苗族原來用的，黃帝恐怕也沿用它，法律的詳情現(xiàn)在無從知道，當(dāng)時設(shè)有李官，專司刑法?！妒酚洝酚涊d黃帝說：“于是有天、地、神、祗、物類之官，是謂五官。各司其序，不相亂也?！背酥卫砣耸碌墓僖酝猓?另有司天地、祭奉神祗的官。司天的官是觀察天文制作歷法的，在那時特別重要，為農(nóng)耕的指導(dǎo)者，為自然的控制者，后來流傳的有黃帝歷法。祭祀神祗是屬于先民宗教方面的事，不過中國歷史上始終沒有僧侶階級，宗教沒有獨(dú)立性，凡有宗教意味的事都融合在政治里。祭祀神祗有專官，是行政的一部分，這些官不能干涉民事，“各司其序，不相亂也”，這種觀念起源很早?！妒酚洝酚址Q贊說：“民是以能有信，神是以能有明德， 民神異業(yè)，敬而不瀆。故神降之嘉生， 民以物享。災(zāi)禍不生，所求不匱。”惟有這樣，民眾才頭腦清楚，不致迷信，神也不至于羼雜著人的陰謀詭計，才顯出他的高超純潔。他們各盡自己的職分，各治自己的事情。人對神恭敬不敢褻瀆，不至鬧兩邊戰(zhàn)壕里共求一個上帝保佑的笑話。神對人只是普遍的降福，賜給他們豐收的五谷，人對神只要拿祭品供獻(xiàn)。神是向全人類講話，單個的人不能分別的祈求。共主是政治的領(lǐng)袖，是全民的代表，他可以祭天求福，求農(nóng)事的豐年，不關(guān)他私人的事。關(guān)于這方面，黃帝也作的有相當(dāng)成績。在泰山上“封禪”，是相傳很古的一種典禮，據(jù)說在黃帝前已經(jīng)有人舉行，后來一直到宋朝，在泰山頂上，積土為高壇，行祭天禮，叫封?！聛碓诟浇乙粋€小山，除地作平壇，行祭地禮，叫禪。據(jù)說古時封禪泰山的有七十二君，只有黃帝得上泰山封，其余的往往遇到風(fēng)雨和災(zāi)異不得上去。他還封東泰山，禪凡山，其余山川鬼神種種應(yīng)有的祭祀，他都能虔誠執(zhí)行，得到人民的景仰和上天的賜福。相傳他黃帝勞心力，用耳目，節(jié)省水火財物。上知天文，推測日月星辰的運(yùn)行，預(yù)知四時季節(jié)的轉(zhuǎn)換。中知人事，別男女，異雌雄；制作用具，建造房屋；畜牧鳥獸，化野為馴。下知地利，播百谷，植草木；利用土、石、金、玉。他成就了這樣的功業(yè)，于是他活著的時候，民得其利百年。他死后百年余威猶在，人民還像常聽到他的命令。再一百年，人們淡忘了他?？墒沁€用他教導(dǎo)的方法。后來說他壽三百年，其實(shí)人們永遠(yuǎn)忘不掉他。后世傳說紛紜，把他那時候說成理想世界。有的說他“職道義，經(jīng)天地，紀(jì)人倫，序萬物， 以信與仁為天下先”。
有的說：“黃帝之治天下也，其民不引而來，不推而往，不使而成，不禁而止。故黃帝之治也，置法而不變，使民安其法者也”。有的說：“黃帝治天下， 日月精明，星辰不失其行，風(fēng)雨時節(jié)，五谷登熟，虎狼不妄噬，鷙鳥不妄搏，鳳凰翔于庭，麒麟游于郊，青龍進(jìn)駕， 飛黃伏卑，諸北儋耳之國，莫不獻(xiàn)其貢職?！焙髞淼兰页送谱鹚恼问乔屐o無為的理想政治以外，還和老子并稱為道家之祖。說他私人生活，敬謹(jǐn)小心，恬淡無為，修身養(yǎng)性，“聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重”的清心寡欲。黃帝和老子一樣，主張?zhí)撿o的道家生活，因此得享高壽。后來講服食仙藥，修煉神仙的人們，更進(jìn)一層，競說他長生不死，成了真仙。不過他有這樣的事業(yè)，私生活總不會太差。后人裝點(diǎn)粉飾，反致失真。[1]
