春秋古國仇猶與送禮不送鐘

中國人通常送禮不送鐘，因為同“送終”諧音，大多數(shù)人一直作為一種忌諱，送禮物不送鐘表，也不輕易說類似的言語。孰不知關于“送鐘”這個詞也有一段歷史典故。根據(jù)《韓非子》的喻老中記載，文中僅僅一句話：“知伯將襲仇由，遺之以廣車。故曰：’將欲取之，必固與之’”，翻譯為白話文為智伯將要襲擊仇由，就把載著大鐘的廣車贈送給他們。

周靈王三年，即公元前569年，在盂縣這片土地上，太行山北部地區(qū)有一民族，叫狄，游牧為生，善騎射。仇猶國建立，是中山國的聯(lián)盟國，周貞定王十二年，即公元前457年，晉卿智伯攻打中山國，仇猶國滅亡。

"仇猶"是公元前600年前后由少數(shù)民族"白狄"建立的國家。春秋時期，太行山北部地區(qū)有一民族，叫狄，游牧為生，善騎射。周襄王24年，狄人分赤秋、白狄、長狄、眾狄四支。赤狄集于河北定州新樂一帶，名號為"鮮虞"，白狄建都盂縣城東古城坪，國號"仇狄"。長狄、眾狄結于唐河流域，國號"中山國"。為共同抵御晉國侵擾，以中山國為首，組成鞏固的狄人族軍事聯(lián)盟。

據(jù)說白狄這個民族的人愛穿白衣服，故名白狄。當時，白狄族的牧民們騎馬挎箭、攜家?guī)Э凇②s著牛羊，陸陸續(xù)續(xù)進入仇猶這塊水草繁茂、獵物眾多，而且有著天然地理屏障之地，繁衍生息。仇猶軍身著白銀服飾騎于馬上，勇猛善戰(zhàn)，有"白色旋風"之稱。

仇猶國的著名大臣--赤章曼枝。仇猶國的壯大與強盛，對晉國形成威脅。晉國首先把這個鄰居--仇猶國列入清剿名單。但因為仇猶國山深林密，地勢崎嶇，路途坎坷險惡，晉國一直苦于無通往仇猶的道路而奈何不得。后晉國大臣智伯想到了以獻鐘為誘餌滅仇猶的妙計，得到了國君的同意。智伯隨即在定襄集結重兵，并以饋贈大鐘為名，出使仇猶，望仇猶國修好車道，靜等佳音。消息傳到仇猶國，赤章蔓枝懷疑其中有詐，遂向仇猶國君數(shù)次進諫。無奈仇猶國君不聽從赤章蔓枝的良言相勸，執(zhí)意要修路。赤章蔓枝痛心不已，遂投奔齊國而去。就在赤章蔓枝走后不久，仇猶國被智伯所滅。仇猶國被滅后，傳說后人把智伯所贈之鐘視為國恥，羞于目睹，將鐘深埋于國都西南角之下?，F(xiàn)在的盂縣縣城東北還有仇猶城遺址。人稱古城坪，在縣城中心有條街名鐘鎮(zhèn)街，相傳當年智伯送來的大鐘就埋在地下。

至今當?shù)剡€流傳著一首詩，短短四句概括了仇猶國的滅亡:鑿道曾迎智伯鐘，仇猶國王霸圖空。忠臣力諫遭貶斥，赤章蔓枝人傳頌。? ? ?

至于赤章曼枝的事跡更是為后人所傳頌，被載入《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》以及歷代編纂的《盂縣志》等史籍中。上世紀90年代，陽泉市教育部門還以此為題材攝制了電視片《鐘》，并在全國獲獎。

在盂縣城北兩公里處有一山，名高神山，古名仇猶山，山頂有廟。《大明一統(tǒng)志》中記載:"仇猶國君既滅，后人立廟此山"以祭祀。盂縣縣城西北有一條河繞城而過，名叫香河，古名腥河，相傳是仇猶國君愛妃殉難的地方。后因"腥"字不雅，改為香河。盂縣清城傅家垴村有將軍嶺，相傳是仇猶將軍殉國后葬此。在盂縣北莊村附近有幾個地名，都與當年那場大戰(zhàn)有關:"折將坪"在仇猶古城正北三四里，這里犧牲了仇猶國一員大將;"披頭崖"在村中，是一處約兩三丈高的土崖，經(jīng)過激戰(zhàn)，仇猶君"披頭散發(fā)"，故稱其地為"披頭崖";"圍巷"在村北二里處，在這里，仇猶國君及其衛(wèi)隊被晉軍包圍，進行了激烈的戰(zhàn)斗;"天靈蓋"在高神山山麓，這是仇猶國君戰(zhàn)死之地。

"仇猶"建國后，遂與"赤狄"部落在河北建立的較大的"中山國"結為同盟，旨在預防春秋五霸的晉國對他的入侵．而晉國當時權臣－－智伯已代替趙簡子（趙氏孤兒之孫）把持朝政，控制晉國的政權，窮兵黷武，內(nèi)擴外侵，勢力漸大，此人又善用智謀，對"仇猶國"和"中山國"吞并之心早已有之，而苦于"仇猶國"山高水深林茂，無路可進．于是智伯遂派使臣出使"仇猶國"．告訴"仇猶國"國君說，你我鄰邦，世為友好，我晉國國君和人民深知"仇猶國"國君和人民是崇尚和平和友誼的．所以呢，為了表達我晉國君和人民對您和您的國家的友好和誠意，我晉國已為你們鑄好了一口大鐘（應是青銅器，在周時，青銅多用做禮器），想要把這口大鐘獻給您（成語"智伯獻鐘"即源于此），以示睦鄰和我晉國的誠意，可苦于你仇猶國境內(nèi)山高水深林密，大鐘想運也運不進來．所以，希望你們仇猶國在你們境內(nèi)修一條能兩車并行的大路，我們就會把我國鑄好的大鐘更有我們晉國人民的友誼一起獻給您！

可悲的是我們這個"仇猶國"國君輕信了智伯的話，就和群臣商議修路相關事宜，大臣" 赤章曼伯"深知智伯的陰謀，清楚此賊獻鐘是假，吞并是真，晉還可離間我們"白"，"赤"的聯(lián)盟．吞并我國后，伺機侵略中山國．于是，"赤章曼伯"兩次勸諫國君，他說，智伯這人詭計多端，貪婪成性，無信無義，他晉國想侵略我國，又考慮到我國境內(nèi)險要的地理位置，易守難攻，山高水深林茂，才想出這等詭計，意在讓我們修一條可以兩車并行的大道，路通后，晉國的大鐘和大鐘后面的軍隊就會進入我國，陛下千萬不能這樣做呀．可恨的是我們這位國君不聽忠告．"赤章曼伯"自知回天無力，不得不離開自己的國家，后到衛(wèi)國．

話說我仇猶國君帶領群臣和民眾，"斬岸湮谷"（＜呂氏春秋），披荊斬棘，終于按標準修通這條可以兩車并行的大路，以迎接這個神圣的時刻．路是修好了，大鐘的確也運來了，但大鐘后面卻是浩浩蕩蕩的晉國的兵馬．晉軍是從古城的西門而入的，仇猶國君自知寡不敵眾，打發(fā)妻兒從南門出逃，自己則和衛(wèi)軍且戰(zhàn)且退，從北門退向原仇山（今高神山），在今北莊村東"斬將坪"，戰(zhàn)死一大將，在北莊村"披頭崖"國君戰(zhàn)得狼狽不堪，披頭散發(fā)，又在"圍巷"被晉軍包圍，后戰(zhàn)死于高神山之麓－－"天靈蓋"之地，傳說他是被晉軍用錘打在頭上的"天靈蓋"部位而犧牲的。

再說從南門出逃的兩個香妃是姊妹倆，是現(xiàn)西煙村人，看到身后血染的土地，看到國破家亡，于是雙雙投香河而殉國，此大概是香河之名由來吧。

? 仇猶國滅亡后，當?shù)厝嗣駷榱思o念這為為國獻身的國君，也為了牢記這個恥辱的悲劇，就把這口大鐘深埋于古仇猶城的西南，即現(xiàn)在的鐘鎮(zhèn)街附近，念咒帖符，把這口鐘永遠鎮(zhèn)在這片流血的土地上，故名曰：鐘鎮(zhèn)街。

2500年前的春秋時期，周室衰微，諸侯紛起，在如今盂縣這塊土地上，曾有一個國家興起而躋身于諸侯林立的列強之中，它就是仇猶國。由于仇猶國為北方戎狄民族所建立的一個彈丸小國，地處偏僻，遠離中原，并不屬于中原華夏文化系統(tǒng)，自然受到正統(tǒng)史學的歧視和冷落，造成史籍對它記載的缺失。唯其如此，仇猶國歷史一直云封霧繞，難覓真跡，頗具神秘。對于它是否在歷史上真實存在？又是何時由誰建立的國家？它的姓氏及世系傳承是如何延續(xù)？它的國號稱謂有什么含義？它的政治、軍事、經(jīng)濟和文化呈怎樣的構建形態(tài)？它的存在和發(fā)展為我們透出哪些文明信息？這一系列問題都迷霧重重。對它的研究，也見智見仁，尚存諸多歧義。20世紀80年代，隨著對仇猶古城部分遺址的發(fā)掘和本世紀初北關東周墓地的發(fā)現(xiàn)，出土了許多極具價值的遺物，引起了省內(nèi)和國內(nèi)史學界的關注，也激勵了我們這些仇猶研究愛好者的興趣。經(jīng)過大家多年來的共同努力和不懈探索，籠罩著仇猶的神秘面紗逐漸揭開，塵封已久的歷史正在變得清晰，斑駁迷離的真相開始為人們所認識。在山西陽泉市盂縣文管所的收藏品中，有一些刀幣常常引起人們的注意，別看它貌不驚人，但說它與神秘的仇猶古國密切相關，因為帶有古國基因密碼，上面清晰刻有“仇猶”。

千百年來，關于仇猶國語焉不詳?shù)挠涊d，為它蒙上了一層神秘的面紗。加之仇猶國是游牧民族建立的國家，與其他國家相比，留下的歷史遺存少之又少，更為其增添了許多神秘色彩。

但終究厲害了，我的國。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張山于藏山書社2018.3/9