以前我時(shí)常認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)是叢林社會(huì)，奉行的是叢林法則。

但后來我發(fā)現(xiàn)，我這樣看法是不對(duì)的。

因?yàn)樵趨擦稚鐣?huì)里，世界是純靠自然界的規(guī)律來平衡的，它遵循的是自然的法則。

它大行其道的是大魚吃小魚，小魚吃小蝦，它盛行的是恃強(qiáng)凌弱，物競(jìng)天擇。每一種動(dòng)物、植物等等，都處于一個(gè)完整的食物鏈中。

但正如人類發(fā)明的這句格言，“上帝在為一個(gè)人關(guān)上一扇門的時(shí)候，也為他打開了一扇窗。”即使是處在食物鏈最頂端的物種，也無法完全統(tǒng)治這個(gè)世界。

因?yàn)槊恳粋€(gè)物種都不是可以離開其他物種而獨(dú)立生存的。沒有了敵人，也可能連自己也無法存在了。

所以，在叢林社會(huì)里，大自然會(huì)恰當(dāng)?shù)鼐S持一種絕妙的平衡。這種平衡讓自然界中的萬物，相生相克，朋友離不開，敵友也離不開。

動(dòng)物或許會(huì)被比他兇猛的動(dòng)物作為食物吃掉，但小動(dòng)物自有自己的生存之道。而如果小動(dòng)物被滅絕，以其為食物的大動(dòng)物也就無以為生了。

我們?cè)O(shè)想一下在人類出現(xiàn)之前的世界，或者現(xiàn)在那些荒無人煙的區(qū)域里，雖然也有屠戮與獵殺，也有死亡與恐懼。比如豹子對(duì)鹿群的追擊與撕咬，比如鹿群對(duì)野草的啃噬與踐踏。

但是，自然界自有法則維持它們的和諧。在豹子吃飽喝足之后，鹿群可以與它們和平相處。在這地方的野草被鹿群荼毒之后，它們會(huì)逐水草而遷徙。

如此想來，自然界除人之外的生靈，行動(dòng)靠的是本能，滿足的是基本的生存需求。它們不貪心，不奢侈，安身立命。它們相互之間，可以預(yù)見對(duì)方的底限，能夠明白相互之間的界限。行為是可以預(yù)見的，企圖是有規(guī)律的。

而人類出現(xiàn)之后情況就復(fù)雜了。

人類是有貪心的。人是貪圖享受和權(quán)力的。還有的人想控制他人，想讓他人為自己所用。

在這個(gè)星球上，人類的出現(xiàn)，對(duì)于自然界來說是個(gè)不小的災(zāi)難。

人類出現(xiàn)后的短短的幾萬年間，就把陰謀詭計(jì)發(fā)展到了極致。其老謀深算，其殘忍無情，其貪心不足，手段層出不窮，讓其他所有物種都相形見絀。

人類經(jīng)歷了原始的野蠻時(shí)代。我感覺野蠻時(shí)代與人類沒有出現(xiàn)之前的動(dòng)物界有些類似。屬于叢林社會(huì)，其他部落的人，是爭(zhēng)奪食物與繁衍后代的敵人。但很少有人想把對(duì)方捉來作為自己的奴隸。

后來進(jìn)入所謂文明時(shí)代。但所謂的人類文明時(shí)代，無不伴隨著野蠻與血腥，欺騙與背叛。這種狀態(tài)與人類社會(huì)如影隨形，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

也恰恰是人類有了文明，人類作為一個(gè)物種，才有了曙光。

有的文明是真的文明，它可以讓人更自由地發(fā)揮自己的聰明才智，促進(jìn)人的權(quán)利的發(fā)展，讓整個(gè)社會(huì)和諧祥和，可以刺激人的積極性創(chuàng)造性，可以讓自然界生產(chǎn)出更多的必需品，滿足人的需求。

權(quán)力也可以被限制，讓它真正能為民眾所用。

也有的文明，不是真的文明。在這樣的國度里，資源被一部分人壟斷，資源被統(tǒng)治者鎖在手里，當(dāng)成讓世人服從他的一個(gè)指揮棒。一手拿胡蘿卜，一手揮舞大棒就好了。

世人無不希望獲得有資源人的青睞，以便獲得必要的賞賜與權(quán)力。其命運(yùn)類似皇宮里的妃子與太監(jiān)。他們都不需要做工，他們只要討好手握資源的人就好了。

各位想想宮廷里的帝王、妃嬪、太監(jiān)、王子們的生活狀態(tài)吧。在這樣的環(huán)境里，資源是有限的，人們之間是零和博弈。你有了我就沒有，你多了我就會(huì)少。所以，人與人之間互為溝壑，互相傾軋，互相拆臺(tái)與陷害，都在努力去獲得有資源之人的信任與犒賞。

這樣的社會(huì)，不就是宮廷社會(huì)么？他們的狀態(tài)，不就是活生生的一副宮廷社會(huì)圖么？