第二章? 推動(dòng)思維的進(jìn)化
心智模式：組織和加工世界的方式
心智模式的作用
? ? ? ? 古希臘哲學(xué)家愛比克泰德有句名言：“人不是被事物本身困擾，而是被他們關(guān)于事物的意見困擾?！?/p>
? ? ? ? 所謂心智模式，就是我們頭腦中慣有的組織和加工世界的方式。
? ? ? ? 心智模式的第一個(gè)作用是塑造我們的經(jīng)驗(yàn)，影響我們的情緒。第二個(gè)作用，引發(fā)行動(dòng)。
成長(zhǎng)型心智模式和防御型心智模式
? ? ? ? 根據(jù)能否促進(jìn)我們跟世界的積極互動(dòng)，心智模式可以被分為兩類：一類是積極的成長(zhǎng)型心智模型，另一類是消極型的防御型心智模式。
僵固型思維：活在別的的評(píng)價(jià)中
防御型心智模式有三種典型表現(xiàn)：僵固型思維、應(yīng)該思維和絕對(duì)化思維。
脆弱的高自尊
能力并不能預(yù)測(cè)一切，有時(shí)候，怎么看待能力，比能力本身更重要。
努力比聰明更重要
成長(zhǎng)型思維和僵固型思維的提出者——斯坦福大學(xué)的卡羅爾.德韋克教授。表揚(yáng)聰明和表揚(yáng)努力激發(fā)了孩子不同的心智模式。
“就此停止”和“更進(jìn)一步”
僵固型思維和成長(zhǎng)型思維的重要區(qū)別，就是讓事情“就此停止”還是“更進(jìn)一步”。
放下自我與真實(shí)世界互動(dòng)
你是一個(gè)什么樣的人根本不重要，你怎么跟世界互動(dòng)才重要。
對(duì)世界的應(yīng)該思維：消極情緒是如何產(chǎn)生的
應(yīng)該思維的本質(zhì)
應(yīng)該思維的本質(zhì)在于不去認(rèn)識(shí)真實(shí)的世界，反而試圖讓真實(shí)世界臣服于我們頭腦中已有的規(guī)則，并在世界不符合頭腦中規(guī)則時(shí)，表現(xiàn)出怨恨、憤怒、焦慮或者沮喪。
應(yīng)該思維分為兩種：對(duì)世界和他是的應(yīng)該思維，對(duì)自己的應(yīng)該思維。
消極情緒背后的應(yīng)該思維
容忍現(xiàn)實(shí)和愿望不一致
應(yīng)該思維和愿望有一個(gè)最根本的區(qū)別，就是能不能容忍現(xiàn)實(shí)跟愿望不一致。
區(qū)分愿望和現(xiàn)實(shí)
區(qū)分愿望和現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)人成熟的標(biāo)志，也是走出應(yīng)該思維的關(guān)鍵。
自我發(fā)展之問
你最近一次對(duì)工作感到焦慮或沮喪是什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事？這背后有什么樣的應(yīng)該思維？
你最近一次對(duì)親近的人發(fā)脾氣是什么時(shí)候？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么事？這背后又有什么樣的應(yīng)該思維？
對(duì)自己的應(yīng)該思維：我們?yōu)楹螣o法接納自我
自我煩惱背后的應(yīng)該思維
應(yīng)該思維的本質(zhì)是模仿
刻奇的本質(zhì)就是一種模仿。
應(yīng)該思維固化我們的想法
找回真實(shí)的感覺
絕對(duì)化思維：人為什么會(huì)陷入悲觀主義
習(xí)得性無助
積極心理學(xué)之父馬丁.塞利格曼做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究狗是怎么得抑郁癥的。他創(chuàng)造了一個(gè)著名的心理學(xué)概念來總結(jié)B 籠子里狗的表現(xiàn)，叫作“習(xí)得性無助”，并認(rèn)為這種習(xí)得性無助是抑郁癥的根源。
絕對(duì)化思維的本質(zhì)
在這種習(xí)得性無助中，我們經(jīng)常覺得”再做什么都沒用了”，這種思維就是一種絕對(duì)化思維。絕對(duì)化思維就是對(duì)傷害的抽象化。
絕對(duì)化思維的三種抽象方式
對(duì)挫折的絕對(duì)化，正是絕對(duì)化思維的本質(zhì)。塞利格曼提出，絕對(duì)化思維是從三個(gè)方向?qū)Υ煺圩隽私^對(duì)化加工——永久化、普遍化、人格化。
防御型心智模式讓我們停止自我探索
創(chuàng)造性思維：找到持續(xù)行動(dòng)的張力
發(fā)展成長(zhǎng)型心智模式的三種方法——目標(biāo)導(dǎo)向的創(chuàng)造性思維、思考行動(dòng)的控制的兩分法，以及直面現(xiàn)實(shí)的近的思維。
目標(biāo)與張力
對(duì)改變而言，我們遇到的第一個(gè)問題就是關(guān)于張力的——很難有持久改變的動(dòng)力。
創(chuàng)造的思維結(jié)構(gòu)
《最小阻力之路》作者羅伯特.弗里茨，區(qū)分了兩種產(chǎn)生張力的思維結(jié)構(gòu)：創(chuàng)造的思維結(jié)構(gòu)和解決問題的思維結(jié)構(gòu)。他說，只有創(chuàng)造的思維結(jié)構(gòu)才能產(chǎn)生持續(xù)的張力，而解決問題的思維結(jié)構(gòu)是沒有持續(xù)張力的。
解決問題不應(yīng)該成為行動(dòng)的動(dòng)力，我們熱愛的、想要實(shí)現(xiàn)的東西才是。
行動(dòng)的持續(xù)張力
創(chuàng)造性思維是字目標(biāo)來思考現(xiàn)實(shí)，想辦法彌補(bǔ)目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。解決問題的思維是以現(xiàn)實(shí)來思考目標(biāo)。
自我發(fā)展之問
你有沒有想過要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)作品？你愛這個(gè)作品嗎？它跟現(xiàn)實(shí)的鴻溝是什么？你能做哪些事去跨越這條鴻溝呢？
控制的兩分法：把目標(biāo)變?yōu)樾袆?dòng)
控制的兩分法
有一句祈禱詞：“上帝啊，請(qǐng)賜予我勇氣，讓我改變能夠改變的事情；請(qǐng)賜予我胸懷，讓我接納不能改變的事情；請(qǐng)賜予我智慧，讓我分辨這兩者。”
控制的兩分法的第一步：是思考擔(dān)心的事情里，哪些是控制不了的，并把注意力轉(zhuǎn)移到自己能控制的部分。
控制不是妄想
控制的兩分法的第二步：把能控制的部分找出來并做成計(jì)劃，努力把它做好。
這是人自然分配注意力的原則，人的習(xí)慣，是思考一件事重要不重要，而不是思考這件事能不能控制。而這種思考方式，會(huì)把他們的目光引到對(duì)最終結(jié)果的擔(dān)憂上，而不是此時(shí)此地的行動(dòng)上。
自我發(fā)展之問
回想一個(gè)讓你焦慮的問題。在這個(gè)問題里，你能控制的部分是什么，不能控制的部分是什么？從你能控制的部分里找一件事情嘗試著做一下。
近的思維：如何走出焦慮
近的思維的遠(yuǎn)的思維
所謂近的思維或正念思維，就是關(guān)注真實(shí)的、正在發(fā)生的、近的事情。遠(yuǎn)的思維就是指我們頭腦中已有的，與現(xiàn)實(shí)的情境無關(guān)。
掌握近的思維方式的三條原則
第一條原則，用描述性語言，而不用評(píng)價(jià)性語言。
第二條原則，問具體的問題，而不是抽象的問題。
第三條原則，關(guān)注現(xiàn)在能做的，而不是關(guān)注事情的結(jié)果。
心理咨詢是很注重講話的語言的。用什么樣的語言，就有什么樣的思維方式。
自我發(fā)展之問
有什么事情，是你一直想做，卻從來沒有行動(dòng)過的？如果用“我現(xiàn)在能做什么？我愿意做嗎？”這兩句話來提醒自己，你愿意嗎？如果你愿意，那你現(xiàn)在能做什么？
思維彈性：思維是怎樣進(jìn)化的
傾聽的重要性
傾聽的要訣，就是知道很多事其實(shí)你并不知道。
研究對(duì)話久了，我才慢慢理解，傾聽是一件多么難的事情。最開始，我以為自己聽懂了別人在說什么，后來發(fā)現(xiàn)，我只是在用自己的想法套別人說的話。當(dāng)我把自己的想法放下后，我一點(diǎn)都聽不懂別人在講什么。
一個(gè)好的傾聽者，心里會(huì)有很多問題。他知道這些問題的答案不在自己的心里，而在別人心里，所以才需要提問。而一個(gè)不好的傾聽者，他的心里會(huì)有很多答案。
思維發(fā)展的過程
看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水?？瓷竭€是山，看水還是水。
同化與順應(yīng)
心理學(xué)家讓.皮亞杰提出，思維對(duì)環(huán)境有兩種基本的適應(yīng)方式。一種適應(yīng)方式叫同化，就是用我們頭腦中已有的東西去理解新發(fā)生的事情。如果同化是改變事物來符合我們頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，那順應(yīng)就是改變自己的認(rèn)知模式，來適應(yīng)新事物。
