先是看到了網(wǎng)上對《生命中最簡單又最困難的事》的評論，隨后找了這篇演講的電子書來看。
說來慚愧，挺短的一篇演講稿，一開始就是get不到它的重點。反復看了幾遍，又在網(wǎng)上看了其他讀者寫的讀后感，總算抓住了一點感覺。
對我來說，最大的收獲就是在日常生活中，要時刻提醒自己，避免默認設置綁架自己，成為思維的奴隸。時刻提醒自己，要用批判的思維去看待問題，與人為善，經(jīng)常換位思考。碰到問題，要提醒自己，是不是還有其他的選擇，換個角度看問題。
不被默認設置牽著鼻子走，掌握正確的思維方式，讓思維成為自己優(yōu)秀的仆人。
感覺華萊士這一個思想，可以結合“理性情緒行為療法”的"ABC"法則應用。
遇到問題（A）的時候，通過理性的思考（B），做出更好的選擇，從而產(chǎn)生正面的結果（C）。
下面說說對書中的三個例子的理解：
例子一：
老魚遇見二條小魚，老魚跟他們打招呼：“小伙子你們好呀，在水里的感覺怎么樣？” 小魚們禮貌的點點頭，繼續(xù)往前游......過了一會兒，其中一條小魚實在忍不住了，它問另一條小魚：“哥們，水是什么玩意？”
華萊士說，這個故事要表達的觀點很簡單：最明顯、最普遍、最重要的關系，往往是最難發(fā)現(xiàn)、最少談論的。
在演講中，他是想說就像小魚不知道水是什么玩意一樣，學生們也忘記了教育本身的意義。
隨后他重點強調(diào)了以下幾點：
- 教育本身的意義，是實實在在的人文價值，人文科學教育并非知識填鴨，而是”讓你學會如何思考“。
- 大學真正有意義的教育并非關乎思考能力，而是對思考內(nèi)容的選擇。
例子二：
二個人在聊天，其中一個是信徒，一個是無神論者。他們激烈的爭論著上帝是否存在。無神論者說有一次他在暴風雪中迷路了，他祈禱上帝救救他。結果是二個碰巧路過的愛斯基摩人路過救了他。所以他覺得不存在上帝。信徒覺得他能活下來，就是上帝救了他。
華萊士在這個例子中，不只是為了說明兩個人若是擁有兩種不同的信仰模式，會用兩種不同的方式從經(jīng)歷中獲取意義，也不只是為了鼓勵相互包容，鼓勵信仰多元化。
他進一步提出了每個人的個人模式和信仰是從何而來的問題，他認為在我們頭腦中，有一種與生俱來的默認模式：完全以自我為中心、并以自我中心的眼光看待萬事萬物。
他認為：
- 人文教育中”教我們?nèi)绾嗡伎肌暗恼嬲x：少些自大，多些對自己和自己所確信之事的”批判意識“......
- “學習如何思考”，其實是學習掌控自己思考的方式和內(nèi)容。
他強調(diào)思維是“優(yōu)秀的仆人，可怕的主人”。
人文教育的價值在于：在你的成年生活中，如何擺脫日復一日的重復單調(diào)，避免自己成為思維的奴隸，成為“如帝王一般獨一無二的自我中心”這一默認設置的奴隸。
隨后他又用一個精彩的例子，完美的告訴大家，應該怎么樣掌控自己的思考方式：
在日復一日，年復一年的日常生活中，如果覺得不順心的事，不順眼的人都是針對你的，全世界都在跟你作對的時候，你可能已經(jīng)成為 “思維的奴隸”了。
這些想法就是你天生的默認設置。
1. 剛才夾塞的車，肯定是故意擠在我前面的。
2. 在超市撞我的人，是覺得我擋住了他要拿的物品。
3. 在收銀臺沖小孩大叫的母親，一定是一個脾氣很暴躁的人。
......
我們總是自然而然、無意識的認為上面這樣的想法是真實的，正確的。
其實，我們可以用不同的方式來思考這類事情。
1. 夾塞的車主，可能有急事。車上也許有生病的人需要送醫(yī)院？家里可能有急事......
2. 超市里撞到我的人，可能只是不小心而已。或僅僅是在專注地找東西。
3. 收銀臺那邊的母親，可能只是一時的情緒失控，也許她前面碰到了傷心的事情。
當然此類事情的可能性不大，但也絕非毫無可能——這取決于你思考問題和集中注意力的方式。
如果你想要按照自己的默認設置運轉(zhuǎn)——那么你可能不會去考慮那些并非毫無意義的可能性。
但如果你真正學會了如何思考，如何關注，那么你就會明白，你還有其他的選擇。
那么你將會擁有一種能力，把剛剛那種煩躁、氣憤、如同地獄般的心情變得既充滿意義、又神圣無比。與點亮星星的神奇力量共同閃耀：同情、愛以及深層的和諧。
唯一絕對的真實是：你可以決定自己以何種視角去看待事物。
華萊士進一步告訴我們，根本不存在“無所信”的人，人人都有信仰。我們擁有的唯一選擇，就是選擇去信仰什么。
人往往會無意識的信仰某些事物，比如：
- 如果你愛慕金錢和美食，那么，擁有多少都不足夠。
- 如果迷戀身材、美貌及性感魅力，你永遠都會嫌棄自己的丑陋，當歲月和年齡的痕跡開始顯現(xiàn)，在它們將你掩埋之前，你已經(jīng)死過上百萬次了。
- 崇拜權力，你會感到軟弱與恐懼，為了逃避這樣的懼怕，你將需要更多更大的權力。
- 崇拜智慧，努力在別人眼中樹立智者的形象，你終將會覺得自己愚昧，欺騙了眾人，隨時都有可能被他人揭穿。
華萊士認為以上諸如此類的不同形式信仰的陰險之處，并不在于它們有多邪惡或充滿罪惡，而在于它們都是無意識的，它們是先天的默認設置。
正是這些日復一日漸漸形成的信仰，使你在還沒察覺自己究竟在干什么時，就對所見所聞以及價值判斷充滿挑剔。
最終他提出 真正重要的自由，意味著專注、自覺、自律、不懈努力，以及真誠地關懷他人，并且每天都以無數(shù)瑣碎微小而乏味的方式，一次又一次地為他人犧牲奉獻。
書中結尾是這么寫的：
關乎于真正教育的真正價值，與成績無關，與學位無關，而在于一種自覺——意識到什么是真實的，什么是必要的；這種自覺就隱藏在我們身邊平淡無奇的生活之中，我們必須時時刻刻一遍又一遍地提醒自己：
“這就是水?！?br> “這些愛斯基摩人也許遠遠不可貌相?！?/p>
在繁瑣無聊的日常中，日復一日地保持自覺與警醒，困難得難以想象。
