首先你要知道《周易》包含《經(jīng)》《傳》兩部分，傳說(shuō)是周文王姬昌所著。
話不累述，直接開(kāi)始。
請(qǐng)你心中默念想要占卜的事情，只能是具體事情，比如某天的某事是否應(yīng)該去做。不能是準(zhǔn)確的事物，比如說(shuō)明天的大樂(lè)透開(kāi)獎(jiǎng)號(hào)碼，原因后面會(huì)講到。
接著我會(huì)拿出50根蓍草，（蓍草是占卜的關(guān)鍵，大于占卜者本身）50是“大衍之?dāng)?shù)”? 開(kāi)始占卜。
1、起卦，從50根中挑出一根放在一邊。（不要問(wèn)為什么是黃豆，不是蓍草）
把49根木棍隨機(jī)分成左右二堆，叫做“分二”。然后從其中一堆中拿出一根，也放在一邊，假定為B處,不要和A處的那一根混在一起。這叫做“掛一”，表示這是第一變。
然后將二堆木棍中的一堆，按四根一組，進(jìn)行排列，叫做“揲四”。將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊，假定為C處，也不能和A，B混起來(lái)。然后將另一堆木棍同樣按四根一組，排成一排，也將最后剩下的一、二、三或四根就放到一邊C處，與前面已經(jīng)放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“歸奇”。加上掛一的那一根，則必定是5或9 。以上就完成了第一變。
第二變開(kāi)始前，將第一變中掛一和歸奇的木棍除去，把已經(jīng)排成好四根一組的木棍合到一起，其數(shù)量是40或44根）。然后再按“分二、掛一、揲四、歸奇”進(jìn)行“第二變”。注意：二變中“掛一”時(shí)拿出一根木棍仍放入B處，以表示正在進(jìn)行第二變。二變末“歸奇”的木棍同理放在C處。結(jié)果剩下的木棍只能是40、36或32。
同理二變完成進(jìn)行三變，三變之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一組的組數(shù)只有四種可能：六，七，八或九。把結(jié)果記錄在紙上，單數(shù)用“—”(陽(yáng))來(lái)表示，雙數(shù)用
“- -”(陰)來(lái)表示。然后在旁邊寫(xiě)漢字－“初爻幾”。如果最后是9組,就寫(xiě)作“初九”，一定要用漢字寫(xiě)清楚！
自此，我們才完成六十四卦卦象中六爻為一卦的第一爻，即初爻。
算完第一爻后，把49跟木棍合成一堆，重復(fù)第2步至第5步的操作過(guò)程，得到第二爻。如此這般，一直到第六爻，即上爻出來(lái)，我們最終才得到了一個(gè)完整的卦象。
特別說(shuō)明：蓍草占卜最開(kāi)始算的爻是最下面的，從下到上，直到六爻算畢，就成了一卦。一卦共分六爻，從下到上是初二三四五上，每一爻須算三次，所以算一卦共計(jì)要算三六一十八次。（一共3變X6爻=18次）女大十八變就是這樣來(lái)的，說(shuō)明了從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)換。
到這里恭喜你就完成了《周易》里記載的唯一的占卜算法了，
原文摘出：《周易·系辭上》中論述古易揲蓍草取卦時(shí)提到：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也?！肚分叨僖皇辛?，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：'知變化之道者，其知神之所為乎?！?/p>
那你可能會(huì)問(wèn)了，陰陽(yáng)，八卦，得位，得中，變卦，生辰八字這些都不算易經(jīng)嗎？確實(shí)《周易》原文里面沒(méi)有記載，這些都是后世的解讀和自己想象加進(jìn)去的。
好了，現(xiàn)在你占出了自己的卦象，就可以去《經(jīng)》里面找卦辭和爻辭了。也就是對(duì)你占卜出來(lái)的卦象的解讀。我們剛剛占出來(lái)的是損卦，大家看看卦辭就知道為什么不能用來(lái)占大樂(lè)透的開(kāi)獎(jiǎng)號(hào)碼了。
你看不懂，我也看不懂，你可以去參考《易傳》也就是《十翼》，這是對(duì)《經(jīng)》的注解，相傳是孔子寫(xiě)的，但是已無(wú)從考證。即使看懂了字面的意思，怎么樣解答也完全依靠每個(gè)人的主觀意愿，損：有孚，元吉，無(wú)咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
損：減損之道。孚：誠(chéng)信。咎：過(guò)錯(cuò)。貞：正固。攸往：前進(jìn)。曷：為何。簋：祭祀的用品。
解釋：在有減損的時(shí)候，君子要以誠(chéng)信為準(zhǔn)，才會(huì)吉祥，才不會(huì)有錯(cuò)誤，才可以保證安定，這樣有利于繼續(xù)前進(jìn)。在有損的時(shí)候，祭祀可以簡(jiǎn)單，但目的是要誠(chéng)心誠(chéng)意。
這個(gè)答案你再用你開(kāi)頭心里默念的問(wèn)題去套，總能匹配的上。
感覺(jué)就像最近流行的答案之書(shū)，什么問(wèn)題你都可以和翻到的答案匹配，答案本身沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，對(duì)錯(cuò)就出現(xiàn)在提問(wèn)者所處的環(huán)境和時(shí)間節(jié)點(diǎn)。就像那句話：脫離了計(jì)量談毒性的都是耍流氓，脫離了場(chǎng)景的建議也都是無(wú)用功。如果你把《周易》占卜當(dāng)成預(yù)測(cè)未來(lái)，趨福避禍的手段的話，往往會(huì)誤入歧途，（給各種易經(jīng)算命大師送錢(qián)）如果是當(dāng)做處世為人的參考，還是有一定價(jià)值的，同時(shí)它還包含了古人對(duì)包括象（符號(hào)學(xué)相關(guān)）、數(shù)（數(shù)學(xué)科學(xué)相關(guān)）、理（哲學(xué)相關(guān)）、占（甲筮占卜相關(guān)）的一些理解和智慧。
