詠史懷古詩與普通寫景抒情詩在風(fēng)格上有所不同。雖然寫摻雜寫景，但觸發(fā)點及落腳點略有差異，差異在于著眼于個人境遇，借古人古事抒發(fā)自已的感概。

詠史懷古詩的風(fēng)格和詩人心理
【心理一】懷人傷己 。
詩人之所以追念古人，懷人傷己，一般情況下是因為古人的身世與際遇和作者有了某種相似性，觸發(fā)點在古人，落腳點在自己。

具體從心理上看，可分為兩種。
1、對比失落型：有的懷古詠史詩著眼于個人境遇變化，借古人古事抒發(fā)自己的感慨。古人能一展抱負(fù)，建功立業(yè)，得遂心愿，而自己卻因為某種原因被朝廷（單位，領(lǐng)導(dǎo)）冷落或不能才盡其用，從而有了郁郁寡歡乃至消極遁世之心。
當(dāng)我們讀到這類詩詞或創(chuàng)作時，主要是抓住歷史人物或事件和詩人自己身世之間的連接點，找出二者的共通之處，就能很好的理解和把握及掌控作品內(nèi)在的深刻寓意。

比如：蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

想到周瑜在“小喬初嫁”時就立下了令“強(qiáng)虜灰飛煙滅”之大功，可謂少年得志，風(fēng)流倜儻，而蘇軾自己人到中年雙鬢染霜，枉受烏臺案之苦，發(fā)配黃州，功業(yè)無成，“早生華發(fā)”，與周瑜相比，簡直不可同日而語。強(qiáng)烈的對比，另蘇軾生發(fā)出濃重的“人生如夢”的感慨，今世之無奈卻也只能在清風(fēng)明月間買醉。

2、同病相憐型：自己和古人的遭遇相同，追思古人更體現(xiàn)自己的不得意，感慨身世，關(guān)照自我，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)或懷才不遇的感傷。

比如：李商隱《賈生》（懷古傷己）
宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

寫漢文帝宣室召見賈誼，傾談神鬼不談治國之策，實則借賈誼來寫自己的同樣的遭遇，抒發(fā)并強(qiáng)化了詩人懷才不遇的感慨。

【心理二】懷古傷今
古代詩人的主流是寒士，濟(jì)天下拯黎民的念頭使他們更多關(guān)注在國家政治、社會生活上。詩人們常借寫古跡、古事來表達(dá)對現(xiàn)實的關(guān)切、熱情、不滿、警戒。懷古盡管觸點在古，但實際上表現(xiàn)了對現(xiàn)實的強(qiáng)烈關(guān)注?，F(xiàn)實不合理想模式的時候自然就成了詩人們懷古最有理由的時候。

根據(jù)古跡或古事的現(xiàn)狀也可分為兩類：
1、昔盛今衰型：既然是懷古詠史，現(xiàn)實的不盡人意就難免使詩人觸景生情，抒發(fā)盛衰之感傷，獨(dú)抒思古之幽情。抒發(fā)對物換星移、物是人非的悲哀之情。這類詩作或抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對現(xiàn)實的不滿甚至批判，多借古諷今；或憂國傷時，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，擔(dān)憂國家民族的前途命運(yùn)。
比如，做為六朝古都、曾經(jīng)繁華一時的金陵更是成為古代詩人們感情的集射地，不知觸發(fā)了多少人的懷古之情，金陵懷古幾乎成為詠史詩的一個專題。過去的繁華隨風(fēng)遠(yuǎn)去，只留下一片荒蕪，這讓人頓生物換星移，世事滄桑之感。

比如李白的《登金陵鳳凰臺》
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

全詩通過古今對照之描寫，觸境生愁，表達(dá)了皇帝被奸邪包圍，而自己被排擠出長安，報國無門的沉痛心情。“不見長安”暗點詩題的“登”字，意寓言外，饒有余味。此詩天然成韻。語言流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

2、物是人非型：昔日的風(fēng)景依舊，只是朱顏已改。物是人非給人帶來幻夢似的感覺， 不由得讓人做冷靜的思考。

如：劉禹錫的《石頭城》
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。

全詩通篇寫景，群山仍在，潮水依舊，月光依然，所變者已是“故國”、“空城”、“舊時月”，昔日繁華已化為烏有，全詩基調(diào)凄涼不堪，句句都融合著詩人的故國蕭條之 感，令人不勝傷感。

【心理三】理性反思 前兩類詩歌，作者都身置其中，抒發(fā)一己之感慨；此一種，作者跳出來，站在歷史的高度，獨(dú)抒機(jī)杼，表達(dá)自己對歷史事實的獨(dú)特觀點，啟迪世人。這些詩作大多是作者在懷古詠史的同時，融進(jìn)了的自己切實的生活感受和獨(dú)特的生活體驗，具有強(qiáng)烈個人意識。

1、借古諷今，別有寄托：借古諷今，勸誡今人不要一味貪圖享樂/過度奢侈/窮兵黷武， 以免重蹈歷史覆轍（借古諷今）。

如：王安石金陵懷古詞《桂枝香》
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔、繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相緒。千古憑高對此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。

上片以“登臨送目”四字領(lǐng)起，層層表現(xiàn)了“故國晚秋”中江山風(fēng)物的勝概。下片則以“念往昔、繁華競逐”一句轉(zhuǎn)入懷古，感嘆六朝皆因荒樂而相繼覆亡，末三句落到“至今”，便寓警世傷時之意，實際上是借歷史警誡當(dāng)朝統(tǒng)治者不要一味貪圖享受而重蹈歷史之覆轍。

2、理性分析，冷靜剖析歷史：表達(dá)自己對歷史事實的獨(dú)特觀點，啟迪世人。

如：唐代杜牧的《赤壁》
折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

這首詩作變換視角，譏諷周瑜成功的僥幸。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡，后二句議論：赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，倘無東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改觀。詩的構(gòu)思極為精巧，議論新穎獨(dú)特，發(fā)人所未發(fā)，一反眾口一辭的論調(diào)而又 不悖情理，使人耳目一新。

通過以上的分析，我們不難看出和總結(jié)出，懷古詩的基本思路與結(jié)構(gòu) ：臨古地——思古人——憶其事——抒己志。四個環(huán)節(jié)，也可以說四個組件清晰而貫下。這也是正是我們要臨摹和學(xué)習(xí)的重點。

下節(jié)我們分析詠史懷古詩的常見意象和意境。
（此文參照部分文獻(xiàn)資料）