赫爾曼 黑塞
人們必須用具有永恒價(jià)值的信仰去代替時(shí)代的偶像，而這信仰就是對(duì)莫扎特和不朽者的憧憬，對(duì)人性的執(zhí)著追求。
永恒的信仰：對(duì)人性的執(zhí)著追求？
好像許久以來已經(jīng)不習(xí)慣于這種生活，而同時(shí)又需要這種生活。
冷靜明達(dá)，真正才智出眾而又不愛虛榮，不愛鋒芒畢露或者說不愿教訓(xùn)別人，不愿自以為是的人才有的氣質(zhì)。
看穿了整個(gè)忙忙碌碌的生活，看透了那些逐鹿鉆營(yíng)，虛榮無知，自尊自負(fù)而又膚淺輕浮的人的精神世界的表面活動(dòng)。
先知先覺者對(duì)尊嚴(yán)，對(duì)人類生活意義的懷疑。
悲觀的基礎(chǔ)不是鄙視世界，而是鄙視自己。
中產(chǎn)階層的人，還是個(gè)規(guī)規(guī)矩矩，生活很有規(guī)律的人，習(xí)慣于日常具體事務(wù)，喜歡把時(shí)間安排的妥妥帖帖。
一直努力追求的目標(biāo)，中產(chǎn)階層，這真的是自己的目標(biāo)嗎？對(duì)生活表象的追求？
人們應(yīng)該為痛苦而感到驕傲，任何痛苦都是我們達(dá)官貴人的回憶。
大部分人在學(xué)會(huì)游泳之前都不想游泳。是在陸地生活，不是水生動(dòng)物。當(dāng)然也不愿思考，上帝造人是叫他生活，不是叫他思考。誰(shuí)思考，誰(shuí)把思考當(dāng)作首要的大事，他固然能在思考方面有所建樹，然而他卻顛倒了陸地與水域的關(guān)系，所以總有一天會(huì)被淹死。
似懂非懂。
只有在兩個(gè)時(shí)代交替，兩種文化，兩種宗教交錯(cuò)的時(shí)期，生活才真正成了苦難，成了地獄。整整一代人陷入截然不同的兩個(gè)時(shí)代，兩種生活方式之中。尼采當(dāng)時(shí)孤零零的一個(gè)人忍受著苦痛而不被人理解，今天已有成千上萬人在忍受這種苦痛。
時(shí)代交替時(shí)人們的生活
貪圖舒服，免了思維操練。一位上了年紀(jì)而對(duì)生活有不滿意的人過得不好不壞，不冷不熱，尚能忍受和湊合的日子，沒有特別的病痛，沒有特殊的憂慮，沒有實(shí)在的苦惱，沒有絕望。非常體面，又極端無聊。充滿了想要賦予人生以新意的渴望。滿足于些微小事的美國(guó)式的人們的追求。從酒杯中汲取一點(diǎn)勇氣，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的歡快。在生活的廢墟上尋找支離破碎的人生的意義，忍受似乎是荒唐的事情，過著似乎是瘋子的生活，暗中卻在最后的迷惑的混亂中希望能接近上帝，得到上帝的啟示？在此時(shí)此地與彼時(shí)彼地之間橫亙著黯然的歲月。
年輕時(shí)也許很野，很不聽話，毫無約束，他的教育者企圖徹底克服他身上的獸性，他們這樣做卻反而使他產(chǎn)生了幻想，以為自己確實(shí)是一只野獸，只是披著一層薄薄的教育與人性的外衣。
荒原狼有兩種本性：人性和獸性。當(dāng)二者和平共處，相安無事，甚至取得某些成就時(shí)，將成功更應(yīng)歸功于他們身上的獸性，而不是人性。在感情上，和一切混雜生物一樣，忽而為狼，忽而為人。
每個(gè)人里面有無數(shù)個(gè)靈魂構(gòu)成，有人性和獸性，獸性可能又有狐性，猴性，狼性。。。
孤獨(dú)與獨(dú)立自主是追求。生活目的不是自我完成，自我發(fā)展，而是自我解體，回歸母體，回歸上蒼，回歸宇宙中。自殺者的特性。
倒要看看，一個(gè)人到底能忍受多少苦難，一旦到了忍無可忍的地步，把太平門一開就拜托了劫數(shù)。把五十歲的生日定為可以自殺的日子，和自己談妥，在這一天，根據(jù)當(dāng)天的情緒決定是否要利用太平門。
有趣，自己也曾定下活到60歲的目標(biāo)。如果沒有價(jià)值了，找機(jī)會(huì)結(jié)束自己的生命。
作為永恒人性的“市民精神”，無非是企求折中，在無數(shù)的極端和對(duì)立面之中尋求中庸之道。
一個(gè)人要么追求精神，要么追求欲望，追求私欲，全部活動(dòng)都是為了獲得暫時(shí)的歡樂。一條路通往圣人，通往獻(xiàn)身于精神，把自己奉獻(xiàn)給上帝，另一條路通往縱欲者，通往沉湎于欲望，通往自我墮落。而普通市民則企圖調(diào)和，在兩者之間生活，從不自暴自棄，既不縱欲過度，也不禁欲修行，永遠(yuǎn)不會(huì)當(dāng)殉道者，也永遠(yuǎn)不會(huì)贊同自我毀滅。相反，他們的理想不是犧牲自我，而是保持自我。雖然信奉上帝，但又想滿足自己的欲望。收獲的不是對(duì)上帝的狂熱，而是良心的安寧，不是自由而是舒服，不是喜悅而是滿足。就其本質(zhì)而言，市民的生活進(jìn)取心很弱，他們左顧右盼，生怕觸犯自己的利益，是很容易被統(tǒng)治的。
人的三個(gè)層面：一是追求精神---通過禁欲修行通往圣賢；
一是追求物欲---追求金錢，權(quán)力
一是介于物欲與精神之間的中庸生活---既不禁欲也不縱欲
荒原狼身上既有強(qiáng)大的力量將它推向圣賢，又有促使他墮落的強(qiáng)烈本能。把身上富有智慧的，高尚的，文明的東西歸到人的一邊，把一切本能的，野蠻的，雜亂無章的東西歸到狼的一邊。內(nèi)心深處不可抗拒的力量驅(qū)使他走向精神，走向上帝；他最誠(chéng)摯的渴望又吸引他回歸自己，回歸母體。他的生活就在這兩種力量之間顫巍巍的搖擺。肉體---母親，精神---父親。
把越來越多的世界，乃至整個(gè)世界裝進(jìn)你痛苦的擴(kuò)大了的靈魂中。
每個(gè)孩子出世就意味著脫離宇宙，從上帝那里游離出來，意味著痛苦的新的生命之路。要回到宇宙，停止痛苦的個(gè)性化，修身成神就必須敞開胸懷，擴(kuò)大靈魂以使靈魂又能容下整個(gè)宇宙。
一個(gè)能夠理解釋迦牟尼的人，對(duì)人的優(yōu)劣兩面略有所知的人，不應(yīng)生活在常識(shí)，民主，資產(chǎn)者的教育占統(tǒng)治地位的世界里。
兩人都是孤獨(dú)的人，不合群，很難相處，盡管有種種問題，但我們之間有某種聯(lián)系。陶醉在那一點(diǎn)點(diǎn)善意，尊重與親切之中。
一臉的商人氣。生活邁過門檻向我走來。
生活有一股苦味，我覺得，許久以來厭世的感覺日益厲害，達(dá)到了巔峰，生活把我推開并拋棄了。
一個(gè)人的肉體是統(tǒng)一的整體，而靈魂從來不是統(tǒng)一的。
我讓你喜歡，使你覺得我重要，因?yàn)槲覍?duì)你來說好比一面鏡子，我身上有點(diǎn)什么東西能給你回答，能夠理解你。本來，所有的人都應(yīng)該互相成為一面鏡子，能互相回答對(duì)方的問題，互相適應(yīng)。我沖破了你的孤獨(dú)，正好在你要跨進(jìn)地獄之門時(shí)攔住你，使你清醒。
不管這是高度的智慧還是最簡(jiǎn)單的天真幼稚，誰(shuí)能盡情享受瞬間的快樂，誰(shuí)總是生活在現(xiàn)在，不瞻前顧后，誰(shuí)懂得這樣親切謹(jǐn)慎的評(píng)價(jià)路邊的每一朵小花，評(píng)價(jià)每個(gè)小小的，嬉笑的瞬間價(jià)值，那么生活就不能損害他一絲一毫。
我給你看我小小的技藝，教你跳舞，讓你快活一點(diǎn)，愚蠢一點(diǎn)，你給我講你的思想，講一點(diǎn)你的知識(shí)。
因?yàn)槲液湍阋粯?，一樣孤?dú)，一樣不能愛生活，不能愛人，不能愛自己，不能嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待生活，對(duì)待別人和自己。世上總有幾個(gè)這樣的人，他們對(duì)生活要求很高，對(duì)自己的愚蠢和粗野又不甘心。在生活的表層如此熟悉一切，精通一切，卻不感到幸福。你對(duì)生活如此失望，而在最美好，最深刻的事情上---精神，藝術(shù)，思想?yún)s如此精通熟悉。在你身上，精神的東西很發(fā)達(dá)，訓(xùn)練有素，而在所有小的，次要的生活技能方面卻相當(dāng)不行，思想家的你一百歲了，而生活家的你出生還不到半天。
并不熱衷于結(jié)婚，在愛情方面并無渴求。
每個(gè)人都是由十個(gè)，百個(gè)，千個(gè)靈魂構(gòu)成的。
一生的核心是高貴的，過得很有骨氣，不在于幾個(gè)芬尼的得失，而追求日月星辰。
以往愛過的女人，總要求她們具有才智和教養(yǎng)，而我卻沒有完全注意到，即使最有才智，相對(duì)的說最有教養(yǎng)的女人也從未給我身上的理智以回答，反而始終與我的理智作對(duì)。
許多物品唯一的目的就是為愛情服務(wù)，使感覺更加細(xì)膩，使死寂的環(huán)境具有生氣，像魔法那樣用新的愛情器官去裝備死的環(huán)境。一切都是愛情，魔力，刺激的外形物質(zhì)。
在我身上，主要是物質(zhì)和道德方面的貧窮；而在你身上，更多的是思想精神方面的貧窮。
吸收了這些思想，再講給我聽，這些思想有了語(yǔ)言外殼，重又出現(xiàn)在我眼前。
永恒不是別的，正是對(duì)時(shí)間的超脫，在某種意義上是回到無辜中去，重又轉(zhuǎn)變?yōu)榭臻g。
熟悉并享受表面的游戲，去尋找瞬間的歡樂，在純潔的性愛中享受人的本性，動(dòng)物的本性。
專為狂人而演，入場(chǎng)就要失去理智，普通人不得入內(nèi)。
你尋找的世界就是你自己的靈魂世界。你渴望的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)只存在于你的內(nèi)心中。
一旦人們不再嚴(yán)肅認(rèn)真的對(duì)待自己，一切更高級(jí)的幽默就開始了。
人類動(dòng)腦筋過分，想借助于理智之力把并不是理智所能達(dá)到的事情安排的井井有條，這不好。這會(huì)產(chǎn)生兩種理想：美國(guó)人的理想和布爾什維克的理想。對(duì)人的看法正在開始變得千篇一律的模式，我們這些瘋子也許能使它重新高尚起來。
用同一種材料建立的同一世界，不過色彩變了，速度變了，強(qiáng)調(diào)的主題不同，情景不同。
生活向來是可怕的，我們對(duì)此無能為力，卻要為此而負(fù)責(zé)。
應(yīng)該學(xué)會(huì)笑，這是對(duì)您的要求，您應(yīng)該理解生活的幽默，生活的絞刑架下的幽默。
