王羲之作為一代書(shū)圣，從古至今，俘獲的迷弟迷妹自然不在少數(shù)，但要說(shuō)到頭號(hào)真愛(ài)粉，萃花覺(jué)得非唐太宗李世民莫屬。
李世民愛(ài)王羲之愛(ài)到什么程度呢？還記得萃花之前講過(guò)的，李世民想（坑）方（蒙）設(shè)（拐）法（騙）將《蘭亭序》收入囊中的故事嗎，這僅僅是人家追星路上的日！常！
朕追起星來(lái)自己都怕
做一個(gè)合格粉絲的必備素質(zhì)，就是要支持偶像所有的作品，所以千萬(wàn)不要被蘭亭的故事誤導(dǎo)，以為李世民只愛(ài)“天下第一行書(shū)”。
唐代的《徐氏法書(shū)記》記載：“太宗於右軍之書(shū)，特留睿賞，貞觀初下詔購(gòu)求，殆盡遺逸”。也就是說(shuō)，李世民同學(xué)剛一當(dāng)上皇帝，就開(kāi)始迫不及待要為偶像花錢(qián)了，并且發(fā)誓要把王羲之的作品全部買(mǎi)光光~~
皇帝一下詔書(shū)效果自然是棒棒噠，按《敘書(shū)錄》所寫(xiě)，李世民當(dāng)時(shí)收集了王羲之的墨跡3000多幅，并將其裝訂成書(shū)卷，印上“貞觀”二字（這個(gè)行為是不是讓你想到了乾隆，果然霸道總裁表達(dá)愛(ài)的方式都是相似的）。
不過(guò)“追星無(wú)止境”的李世民表示這仍然不夠，一定要親自下場(chǎng)為偶像吶喊一番。二十四史之一的《晉書(shū)》成書(shū)于貞觀二十二年，書(shū)中有李世民親自撰寫(xiě)的4篇史論，其中之一就是《王羲之傳論》。
在史論中，李世民把鐘繇（yao）、王獻(xiàn)之等書(shū)法家挨個(gè)點(diǎn)評(píng)了一通，并給每個(gè)人都挑了堆毛病，然后直接放話說(shuō)“詳察古今，研精篆、素，盡善盡美，其惟王逸少乎”，“其余區(qū)區(qū)之類(lèi)，何足論哉”！
為了突出偶像的完美，不惜貶低別人，這個(gè)別人里甚至還包括偶像的兒子！李世民追起星來(lái)的瘋狂程度直逼現(xiàn)在“國(guó)民老公”的小迷妹們呀。
行書(shū)得王羲之神髓
不過(guò)人家李世民畢竟是一朝明君，格局還是有的，追星的同時(shí)也沒(méi)忘了提升自己的書(shū)法水平。
據(jù)說(shuō)，每得一幅王羲之真跡，唐太宗都要命人將之掛在寢殿中，方便自己朝夕觀覽、每日臨摹。而且自己臨摹還不算，連帶著兒子們也得跟著臨上個(gè)幾百遍，請(qǐng)注意，是每幅都要臨幾！百！遍！
時(shí)間長(zhǎng)了，兒子們的書(shū)法練得怎么樣不清楚，不過(guò)李世民自己臨摹的字跡已經(jīng)和王羲之真跡非常相似。北宋文學(xué)家張耒評(píng)價(jià)他的書(shū)法時(shí)說(shuō)“觀其用筆精工，法度粹美，雜之‘二王’帖中不能辨也”。
是不是真像到分辨不出來(lái)，我們可以從李世民傳世書(shū)法作品《晉祠銘》來(lái)一窺究竟。
《晉祠銘》是李世民摹擬王羲之書(shū)法的得意之作，全文1203字，用筆遒勁，筆勢(shì)流逸灑脫，字字結(jié)體都從王羲之而來(lái)，其中最見(jiàn)功力的當(dāng)屬“之”字。
王羲之《蘭亭序》全篇21個(gè)“之”字，字字不同，被視為神來(lái)之筆；《晉祠銘》中的“之”字多達(dá)39個(gè)，亦是各有姿態(tài)、絕無(wú)雷同，且多數(shù)與王《蘭亭序》中“之”字如出一轍，可見(jiàn)唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法揣摩之細(xì)。
此外，對(duì)比從王羲之書(shū)法中集字而成的《圣教序》，二者之間的相似處則更為明顯。
李世民自己對(duì)于《晉祠銘》也是滿意到不行，《后唐書(shū)》記載，貞觀二十二年（ 648），新羅（位于朝鮮半島）派國(guó)相來(lái)朝，李世民就曾以《晉祠銘》拓本相贈(zèng)。
首創(chuàng)行書(shū)入碑
要說(shuō)李世民一心學(xué)王羲之的最大收獲，并不是最后寫(xiě)出的字能夠以假亂真，混進(jìn)“二王”帖中幾乎不能分辨，而是首創(chuàng)行書(shū)入碑，留名書(shū)法史！
唐以前，為表莊重威嚴(yán)，碑文書(shū)體一般是篆書(shū)、隸書(shū)或楷書(shū)為主。
而到了李世民呢，估計(jì)是覺(jué)得自己多年臨摹練就的行書(shū)最拿得出手，于是大手一揮，中國(guó)書(shū)法史上首個(gè)以行書(shū)入碑的書(shū)家，和首塊行書(shū)碑就這么愉快地誕生啦。
這塊最早的行書(shū)碑，就是我們剛剛提到過(guò)的《晉祠銘》，由李世民親自撰文并書(shū)寫(xiě)，現(xiàn)保存于晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)。
晉祠位于太原，為紀(jì)念周武王姬發(fā)之子唐叔虞而建，李世民登基后來(lái)此拜謝叔虞，并做《晉祠銘》，主要內(nèi)容為歌頌叔虞的建國(guó)策略，宣揚(yáng)唐王朝的文治武功。
碑高1.95米，寬1.20米，厚0.27米，全碑1203字，主要用行書(shū)寫(xiě)成，間有極少量的楷書(shū)和草書(shū)字體，使全文筆意流暢貫通的同時(shí)，在章法上充滿節(jié)奏感。
不同于一般碑石以題目做碑額（碑頭），《晉祠銘》碑的碑額所題卻是年月日，從“貞觀廿年正月廿六日”九字可以得知，此碑立于貞觀二十年（646年），距今已有1300多年的歷史。
仔細(xì)觀察的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)碑額書(shū)風(fēng)與正文又有不同：碑額九字采用隸書(shū)寫(xiě)成，每字橫豎筆畫(huà)間絲絲露白，似用枯筆所寫(xiě)，其實(shí)這是李世民于行書(shū)外所擅長(zhǎng)的另一書(shū)體——飛白書(shū)（相傳為漢朝大書(shū)法家蔡邕所創(chuàng)）。
也就是說(shuō)，李世民同學(xué)在《晉祠銘》碑上，向我們展現(xiàn)了行、楷、草及飛白書(shū)四種書(shū)體。作為一個(gè)前半生忙著戎馬，后半生忙著治國(guó)的帝王，于書(shū)法一事能取得如此造詣，實(shí)為難得。
當(dāng)然，更難得的是，他對(duì)書(shū)法的喜好，極大地推動(dòng)了唐朝書(shū)法的發(fā)展，在“貞觀之治”外，開(kāi)創(chuàng)出一個(gè)書(shū)法盛世。
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