1919年，陳獨秀在《新青年》中宣告：“我們現(xiàn)在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗?！?“賽先生”科學(xué)，從此成為中國知識分子救亡圖存的一面旗幟。甘氏家族三位先驅(qū) —— 出版家甘永龍、教育家甘德炳、軍事家甘泗淇，分別用各自的方式探索救國新路，為那個蒙昧的年代點亮了科學(xué)的火種，書寫了甘氏族人不一樣的五四答卷。

01

『甘永龍：以書籍開啟科學(xué)民智』

浙江平湖甘永龍（1875-1930），長期任職于上海商務(wù)印書館英文部，是清末民初西學(xué)東漸的踐行者與文化傳播的擺渡人。五四前后，他敏銳捕捉到科學(xué)思潮的重要性，將西方先進科學(xué)知識翻譯后引入中國。

甘永龍編譯的《廣告須知》（1918年）是我國最早的廣告學(xué)研究專著，譯自美國《How To Advertise》，系統(tǒng)介紹了現(xiàn)代廣告學(xué)原理。他還翻譯了卡本脫的《歐洲游記》、《謙本圖旅行記》等著作，后者被教育界采用為地理教科書，讓學(xué)生接觸到西方科學(xué)的世界觀。同時，他編撰的《英語模范讀本》等教材，刪減封建糟粕，融入科學(xué)與愛國思想，成為五四時期青年學(xué)生的重要讀物。

作為出版人，他在商務(wù)印書館積極推廣白話文，參與編輯《英華大辭典》等工具書，為傳播科學(xué)知識“開啟民智”掃清語言障礙，成為五四科學(xué)思潮的重要推手。

02

『甘德炳：以教育破除封建迷信』

云南姚安甘德炳（1873-1947），出身于當?shù)刂母适峡婆e家族，祖父甘雨是晚清碩儒，父親甘孟賢為同治年間舉人。受五四思潮影響，他摒棄舊式私塾模式，成為鄉(xiāng)村科學(xué)教育的先驅(qū)。

1909年，甘德炳與兄弟在武廟創(chuàng)辦甘氏自立小學(xué)，1916年籌辦姚安等四縣聯(lián)合中學(xué)（今姚安一中前身）。他在學(xué)校大膽開設(shè)科學(xué)課程，包括格致、算術(shù)、博物等科目，用通俗易懂的方式向?qū)W生講解自然現(xiàn)象和動植物常識，破除民間長久以來的封建迷信思想。

他堅持“教育為根、實業(yè)為干”的理念，在興辦教育的同時經(jīng)營實業(yè)，將所得盈利繼續(xù)投入教育，為科學(xué)課程購置實驗器材，讓鄉(xiāng)村學(xué)生有機會接觸到近代科學(xué)實驗，培養(yǎng)他們的科學(xué)思維，為西南地區(qū)培育了大批具有科學(xué)素養(yǎng)的進步青年。

03

『甘泗淇：以軍事科學(xué)踐行救國理想』

開國上將甘泗淇（1904-1964），湖南省寧鄉(xiāng)縣人。五四時期，他在湖南法政?？茖W(xué)校讀書，積極參加愛國學(xué)生運動，深受“科學(xué)救國”思想影響。1927年，他被派往蘇聯(lián)莫斯科中山大學(xué)學(xué)習，系統(tǒng)鉆研馬克思主義理論與軍事科學(xué)，研讀了大量政治經(jīng)濟學(xué)、戰(zhàn)役法乃至機械化戰(zhàn)爭理論。

歸國后，他將軍事科學(xué)知識運用到革命實踐中，歷任紅六軍團政治部主任、紅二方面軍政治部主任、八路軍120師政治部主任等職。他注重運用科學(xué)方法開展政治工作，將軍事科學(xué)與政治工作相結(jié)合，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，他擔任志愿軍副政委兼政治部主任，運用科學(xué)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指導(dǎo)作戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭勝利作出了重要貢獻。

甘泗淇（左一）

科學(xué)救國，從來不止一條路。

甘永龍、甘德炳、甘泗淇，三位甘氏先驅(qū)，雖身處不同領(lǐng)域，卻以相同的科學(xué)信仰，在五四浪潮中傳播科學(xué)知識、培育科學(xué)新人、踐行科學(xué)救國，為國家富強、民族振興開辟了一條光明之路。

他們的科學(xué)探索之路，既是一段段家族傳奇，更是五四精神的生動體現(xiàn)，激勵著后人在新時代繼續(xù)以科學(xué)技術(shù)興邦立國，書寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。