太 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必為他們成全。
太 18:20 因為無論在那里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。

可見只要有兩三個人在一起禱告, 天父必然成全, 所以當(dāng)我們個人禱告不靈的時候, 就應(yīng)該請大家來一起代禱, 這種集體的代禱是非常有力的, 因為在聚會的時候, 會有主耶穌的同在.

經(jīng)文真是這意思嗎?

若如此, 一個人禱告與兩個人一起禱告之間就有一個質(zhì)的差別了. 但一個人禱告時天父就不垂聽了嗎? 一個人獨處的時候就沒有主的同在了嗎? 當(dāng)然不是. 既然不是, 一個人與兩個人又有什么差別? 效果乘以2嗎? 垂聽就是垂聽, 不聽就是不聽, 主在就是在, 不在就是不在, 難道還有在半拉的?

但實踐上, 的確有教會認(rèn)為聚會及聚會中的禱告具有某種魔力可以使平時個人"不靈驗"的禱告升級為必然成全的禱告, 它們也認(rèn)為聚會里有主特別的同在. 這看似敬虔, 其實是把聚會偶像化了, 正如同猶太人把圣殿偶像化了. 這不只是迷信, 更是貶低了上帝無處不在的同在及對每個信徒每個禱告的垂聽.

此觀念的形成恐怕與下引經(jīng)文有莫大關(guān)系:

太 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄；
太 18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準(zhǔn)。
太 18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他象外邦人和稅吏一樣。
太 18:18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。
太 18:19 我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必為他們成全。
太 18:20 因為無論在那里，有兩三個人奉我的名聚會，那里就有我在他們中間。

其實只要參考一下上下文, 馬太的意思是清楚的, 主耶穌在此段是教導(dǎo)門徒該如何對待犯罪的弟兄.

如何對待呢? 先是私下里勸誡, 若不聽, 就和一兩個見證人同去, 再不聽就告訴教會, 不聽教會就從教會開除.

有人會說了, 教會想開讓它開好了, 咱不在乎. 主耶穌針對這個就說(18), 教會對犯罪的審判是有權(quán)柄的, 不應(yīng)該輕看他, 教會不要覺得自己的管教反正也沒啥用就不管了.

也有人會說, 你找兩三個人來找我想干啥啊, 你們這點人就想定我的罪嗎? 主耶穌針對這個說(19,20), 兩三個人雖然少, 但卻是滿足見證罪狀的必要條件了, 這兩三個人來找你問話, 就形成了上帝面前的見證, 你輕看他們就是輕看主自己了. 所以不要覺得找倆人去和當(dāng)事人談?wù)勚皇亲哌^場.

關(guān)于審判, 從摩西五經(jīng)開始就有必須有兩三個人做見證的要求.?

申 17:6 要憑兩三個人的口作見證將那當(dāng)死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。

主耶穌講的也類似. 不可憑一個人的見證而定人罪, 因為這種見證是無效的. 反過來說, 兩三個人的見證就是有效的了, 這樣見證人就不應(yīng)該輕看見證/審判的責(zé)任, 更應(yīng)該按照公平公義的原則來向上帝交賬, 因為上帝就在他們中間.

林后 13:1 這是我第三次要到你們那里去。憑兩三個人的口作見證，句句都要定準(zhǔn)。
林后 13:2 我從前說過，如今不在你們那里又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣，就是對那犯了罪的和其余的人說：我若再來，必不寬容。

你看, 保羅也是施行這個原則了.

保羅也另提到過控告長老必須有兩三個見證人才能立案, 道理是一樣的.?

總之, 這是主耶穌所教導(dǎo)的教會處理弟兄犯罪的原則.?