要討論靈魂是否存在，首先要先定義什么是靈魂.
靈魂定義：靈魂是獨立于生命肉體（一般指人體）之外的某種存在形式.
通常我們認為靈魂和肉體有三種存在狀態(tài)：
1.靈魂居于肉里之中
2.靈魂一部分居于肉體之中
3.靈魂游離在肉體之外
一、靈魂居于肉體之中.
假設(shè)靈魂居于肉體之中，根據(jù)靈魂的狀態(tài)，它又可分為兩種情況.
情況1:靈魂是一種均勻的填充于身體的狀態(tài)，均勻的蘊含在每個細胞中.如果是這樣，如果一個人掉了一根頭發(fā)，那它的靈魂是否有所減損？
如果有減損的，那減損的靈魂和剩余的靈魂會對應(yīng)一個肉體. 如果你繼續(xù)不斷的掉頭發(fā)，直至無窮多，那就意味著一個肉體會對應(yīng)無窮多個靈魂？我們不禁會問無窮多個靈魂，究竟哪個才是我？如果其中一個是我，那剩余的靈魂又是誰？這顯然是矛盾的.
如果沒有減損，那就說明我們的靈魂在頭發(fā)脫離身體的一剎那，做了一個選擇，留在了身體大的那一部分里. 讓我們做個假設(shè)，如果一個人平均分成絕對的兩半，在其將思未死時，靈魂會做怎樣的取舍？如果你告訴我，靈魂會做一個隨機的選擇. 那我們把被靈魂選擇的那部分肉體再平均分開很多次，而每一次靈魂都會做隨機選擇，那在經(jīng)過很多次細分后，也許最后靈魂會選擇剩下的一根頭發(fā). 唉，你會發(fā)現(xiàn)一個悖論，靈魂不是會選擇肉體中比較大的部分嗎？ 怎么通過這一頓折騰只選擇了一根頭發(fā)，而放棄了絕大部分的身體，這和我們的論題假設(shè)是矛盾的. 這顯然也不可能發(fā)生. 如果你說，靈魂只保證在每次選擇時，選擇大的那部分就可以了，那無窮的分下去，最后靈魂只選擇了一個細胞作為對應(yīng).等等，我的靈魂不是對應(yīng)的我的整個身體嗎？怎么現(xiàn)在只對應(yīng)一個細胞了. 那究竟我是一個細胞、還是一個身體呢？這顯然是荒謬的.
情況2:
靈魂以凝聚態(tài)存儲于身體的某一部位.
如果是這樣，那靈魂是固定的存在于某一位置？還是隨機的在身體里以凝聚態(tài)移動呢？
如果靈魂固定的存在于某一位置？就假設(shè)靈魂是在人的心臟上（讀者可以自行腦補靈魂在身體其它部位的情況），如果人做了換心臟手術(shù)呢？那是不是你的靈魂就被換掉了呢？這顯然是和事實相違背的.
如果靈魂不是固定的存在于某一位置，而是以凝聚態(tài)移動.如果人的身體被分割時，它移動的原則又是怎樣的呢？是隨機選擇還是有標(biāo)準(zhǔn)的嗎？
如果是隨機選擇，我們把人體分成絕對的兩半，它肯定會隨機選擇一部分. 把這個分割無限次的做下去，到最后靈魂只能會選擇一個細胞時，那靈魂對應(yīng)的也就剩一個細胞了.等等，我的靈魂不是對應(yīng)的我的整個身體嗎？怎么現(xiàn)在只對應(yīng)一個細胞了. 那究竟我是一個細胞、還是一個身體呢？這顯然是荒謬的.
在身體分割時，靈魂的移動原則如果是有標(biāo)準(zhǔn)的，那標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢？是選大不選小嗎？如果是，經(jīng)過很多次選大不選小的分割，最后靈魂居然選擇了最小的一部分作為自己的對應(yīng)肉體. 而這與選大不選小矛盾. 同理，其它的標(biāo)準(zhǔn)也會導(dǎo)出矛盾的結(jié)論.
二、靈魂一部分居于肉體之中.
如果靈魂一部分居于肉體之中，我們可以把靈魂分成兩部分來看. 居于肉體中的靈魂部分，和居于肉體之外的靈魂部分. 居于肉體中的靈魂部分，上一章已經(jīng)討論過了，邏輯上是不存在的. 現(xiàn)在我們來著重討論一下居于肉體之外的靈魂.
這部分靈魂是怎么和我的肉體建立對應(yīng)關(guān)系的？
如果沒有對應(yīng)關(guān)系，怎么能確定它就是我的靈魂的一部分呢？ 如果不能確定，那它還是我的靈魂嗎？這顯然也是矛盾的.
如果有對應(yīng)關(guān)系，那它是怎么和我的肉體建立對應(yīng)關(guān)系的呢？如果它是通過進入我的肉體和我建立對應(yīng)關(guān)系的，那在它進入我的肉體的一霎那，進入我身體的那部分靈魂，在范疇上就屬于第一種場景，而我們已經(jīng)分析了第一種場景下，靈魂的狀態(tài)都是矛盾的，靈魂是不存在的.
三.靈魂是游離于肉體之外的
這一部分，類似于第二部分講的“游離于身體之外的部分靈魂”的場景，顯然也是有矛盾的.
綜述
綜上所述，我們討論了靈魂存在的各種狀態(tài)，其結(jié)果都是矛盾、且不可發(fā)生的.
人類靈魂存不存在，您有答案了嗎？
