? 最近發(fā)生了很多事情，讓我重新思考什么是獨(dú)立。此篇文章不大篇幅展開(kāi)獨(dú)立之重要性論述，而傾向于探討何為獨(dú)立。
? ? ? ?對(duì)于獨(dú)立一詞，我愿意這樣解釋。
? ? ? ?獨(dú)立有三。一是生活獨(dú)立，指離開(kāi)父母，自己過(guò)活的能力；二是思想獨(dú)立，指獨(dú)自明辨是非，處理問(wèn)題的能力；三是精神獨(dú)立，指不依賴他人，真正成為獨(dú)立個(gè)體的最高獨(dú)立層級(jí)。這三個(gè)層級(jí)是不斷遞進(jìn)的關(guān)系，并且低層級(jí)是高層級(jí)形成的必然基礎(chǔ)。
? ? ? ?生活獨(dú)立。即完全脫離父母的照顧和庇護(hù)，賺錢(qián)謀生養(yǎng)活自己的能力。此處為什么說(shuō)生活獨(dú)立而非經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，因經(jīng)濟(jì)獨(dú)立僅是生活獨(dú)立的必要不充分條件。想要生活獨(dú)立，除經(jīng)濟(jì)支撐外，還需要有生活技能支撐。前段時(shí)間偶然刷到日本綜藝《可以跟著去你家嗎？》的片段，節(jié)目采訪了一位精神矍鑠的老人，節(jié)目組原本以為會(huì)是一個(gè)溫情的采訪，走進(jìn)老人家里才發(fā)現(xiàn)屋子里和垃圾堆沒(méi)有區(qū)別。交談下來(lái)節(jié)目組才知道原來(lái)老人是資深啃老族，沒(méi)上過(guò)班，之前靠爸媽照顧，雙親去世后靠父母留下的遺產(chǎn)過(guò)活。這位老人既沒(méi)有做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立也沒(méi)有任何生活技能，可以說(shuō)他是完全不獨(dú)立的。我們總說(shuō)生活很苦，個(gè)中心酸不由他人訴說(shuō)。每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，但就社會(huì)主流倫理及家庭更迭而言，獨(dú)立是必然要求。生活不獨(dú)立的人大概率無(wú)法組成和諧家庭。經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立則要依靠父母等外部資金支持，因此家庭話語(yǔ)權(quán)受到干涉和威脅，造成當(dāng)今社會(huì)“媽寶”、“爸寶”。不能怪父母手伸太長(zhǎng)，畢竟付出金錢(qián)必然是為了等價(jià)交換其他東西。生活技能不足則導(dǎo)致家務(wù)工作無(wú)法完成或家務(wù)工作分配嚴(yán)重失衡，久而久之，要么大家一起擺爛住在垃圾堆，要么其中一方苦不堪言，不及時(shí)調(diào)整，家庭關(guān)系將走向消亡。
? ? ? ?思想獨(dú)立。思想獨(dú)立指對(duì)待事物有自己的獨(dú)到的看法及解決問(wèn)題的方法。思想獨(dú)立應(yīng)是高于生活獨(dú)立的層級(jí)，大部分情況下實(shí)現(xiàn)生活獨(dú)立才有機(jī)會(huì)進(jìn)入到思想獨(dú)立層級(jí)。從生活獨(dú)立到思想獨(dú)立這一階段的跳躍往往最難，這不僅需要閱歷的積累沉淀更需要有意識(shí)地鍛煉和培養(yǎng)。思想獨(dú)立和年齡無(wú)關(guān)，是心智能力的表現(xiàn)。古人常說(shuō)二十弱冠，三十而立。冠的意思是加冠禮，經(jīng)過(guò)冠禮的少年從此成年，開(kāi)始擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，對(duì)古人來(lái)說(shuō)具有很重要的意義。弱又是什么意思呢？古人用以表示身體不夠強(qiáng)壯。這個(gè)字很靈性，既然冠禮如此重要為什么還要加一個(gè)弱字？我的理解是從懵懂少年成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的成年人還有很長(zhǎng)的路要走，此段成長(zhǎng)并非一蹴而就，加個(gè)弱字是想告訴該年齡的年輕人啊，要明白還有很多要成長(zhǎng)的地方喔。說(shuō)回獨(dú)立，今天和朋友在探討時(shí)反思了一下，確實(shí)當(dāng)下社會(huì)年輕人（包括自己）大部分都被父母保護(hù)得很好，父母擋在我們前面解決了大部分的生活難題，間接導(dǎo)致我們?nèi)狈λ伎紗?wèn)題和處理問(wèn)題的能力，碰到一點(diǎn)問(wèn)題便亂了陣腳。這當(dāng)然不能責(zé)怪父母包辦，只能說(shuō)躲在龜殼里的我們活得太安逸，沒(méi)有想要跳出來(lái)接受生活暴擊獲得成長(zhǎng)。如果說(shuō)生活獨(dú)立是硬實(shí)力，用于保障生活秩序性，那思想獨(dú)立則是軟實(shí)力，是柔韌有余解決生活難題的智慧。
? ? ? ?精神獨(dú)立。這是理想中的獨(dú)立最高層級(jí)。一個(gè)人精神獨(dú)立意味著他不僅有獨(dú)立的生活能力，有思考問(wèn)題和處理問(wèn)題的能力，還有精神上不依賴他人的獨(dú)立人格。擁有能力和想不想使用這個(gè)能力是兩碼事。雖然有處理問(wèn)題的能力但習(xí)慣性依賴他人去解決問(wèn)題也不可稱之為獨(dú)立。這種問(wèn)題常見(jiàn)于親密關(guān)系中的“無(wú)腦甜寵”。雖然有他人依靠是很幸福的事情，但對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)無(wú)好處。一旦習(xí)慣付出的一方提前離場(chǎng)，習(xí)慣依賴的一方心理大概率要重建，能不能拾回以前的解決問(wèn)題的能力就更不好說(shuō)了。此處并非指親密關(guān)系中兩個(gè)人要十分獨(dú)立，涇渭分明，那這也完全失去親密關(guān)系的意義，而是希望警惕依賴心理，形成精神獨(dú)立的人格。畢竟長(zhǎng)久的親密關(guān)系不是靠哪一方持續(xù)的付出，而是雙方實(shí)力相當(dāng)，相輔相成，攜手前行。
? ? ? ?人非圣賢，可預(yù)見(jiàn)我們一生都將不斷在這三個(gè)獨(dú)立階段反復(fù)橫跳拉扯。但沒(méi)有關(guān)系，心之所向，行之所往，我們終會(huì)抵達(dá)心中圣地。（好雞湯。跑了跑了。）
