回想看過的歷史書，會發(fā)現(xiàn)朝代的更替仿佛在一開始都是沖突，這種無法緩和和抵抗的對立，造就了一個新的時代的來臨。但某一個晚上，突然想到，其實讓朝代更替前進的反倒不是這種沖突，不是新世界對舊世界的毀滅，而是舊世界對新時代的包容，正是這種包容才讓社會進步。聯(lián)想到近幾個世紀的科技發(fā)展，科學(xué)正在極大地改造這我們生存的世界，請允許我先用“改造”這個詞，而所有新科技的誕生，新學(xué)科的發(fā)展，其實也都是舊的對新的科學(xué)技術(shù)的包容。不是嗎？
無法容忍自己的弱點，當我尋求強勢的改變，最后才知道只有正視自己的弱點，做自己擅長的才是更重要的，而這其實不就是包容嗎？
BY懶先生
思索
包容與個性
作為一個表面看上去個性獨立的我，一直崇尚所謂個性的自由和獨立的思想，回顧以往，就會發(fā)現(xiàn)包容性是自己做得最最不夠的地方。個性獨立和包容難道一定是對立的嗎？
突出人的獨立性，彰顯個人的獨立思維，不是刻意在尋求和大眾的不一致性，而是在探索和宇宙、自然的一致性。因為萬事萬物都在大宇宙的規(guī)律里行走，世界上沒有一模一樣的東西，即便是工廠里生產(chǎn)的標準件，那么這種個性的差異和獨立，本來就是世界的自然，而為何能夠允許各種各樣的不同存在于我們現(xiàn)在所認識到的世界里，其實本身就是一種包容。
天從來沒有說事情有對錯之分，好壞之別，只有我們?nèi)祟惒湃ザx正反、好壞和對錯，而其實任何的對立面其實是一個東西（我找不到比東西更好的定義了），包容在一起了。既然在一起了，那這個事，這個人又有什么對錯和好壞呢？如果有一個人被全世界認為是壞人，那也只是相對這個世界的大多數(shù)。從全人類的角度，壞人包含在人類之中，也沒有對錯。
所以，一個能夠包容別人的人，能夠包容世界的人，他本身就是具備了強大的個性特質(zhì)。而一個個性使然的人，也會在個性之中找到和世界默契的部分，而這個默契的部分就是世界對其的包容，也同樣也是他對世界的包容。
在個性的世界和獨立的思想上走的越遠的人，才可能真正找到世界包容的某個極致的點，也許他就成為了推動時代進步的那個人。比如牛頓、愛因斯坦，比如孔子、老子。
包容與妥協(xié)
妥協(xié)常常被定義成是一種失敗，被認為是喪失了個人的人格，這是這個詞在大多數(shù)情況下一種錯位的常識。而其實我們是如何定義談判這件事情的呢？談判其實本身就是一種妥協(xié)，一種有理有據(jù)、有禮有節(jié)、有舍有得的利益分配。這種妥協(xié)能夠使雙方獲益，可能會有一方?jīng)]有另一方獲得的更多，但至少雙方?jīng)]有了沖突，沒有了你死我活的殘酷結(jié)果。
妥協(xié)是包容的前戲，強硬并不能夠永久地占有所謂的資源，而妥協(xié)卻可以。放眼當今世界，妥協(xié)不再是弱者的都有形式，強者未必恒強，而強弱的差異也在發(fā)生變化。共享和分享已經(jīng)成為了流行的詞匯，而妥協(xié)必然是這股潮流中的一個必然。而包容則是對妥協(xié)這個貶義詞的一個升華。
包容就是要允許有強弱，有先后，有多得和少得，在有限資源的地球上，你爭我奪并不會讓生態(tài)平衡，也許自然界里將弱肉強食表現(xiàn)的淋漓盡致，人們也不得不遵從這樣的軌跡，可當我們明白這些都是必然，那么強強對抗，欺弱凌強都會是我們可以接受的。
生意場上不趕盡殺絕，給別人一條路就是給自己留一條路，都很好地解釋著這個妥協(xié)與包容，并且能夠共生、共存、共發(fā)展的場面?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，是給了包容要給更大的應(yīng)用場景，快魚吃慢魚，小貓吃老虎，時時刻刻在發(fā)生。
妥協(xié)就是去面對真實的不足，包容就是讓新生事物發(fā)展的更快。組織的變更快速，讓一個人的利益快速的集聚，也同樣讓更多人的財富在快速增長。在你妥協(xié)的今天也許遭受了所謂的不平、不爽，但回過頭你會發(fā)現(xiàn)在妥協(xié)基礎(chǔ)上的包容，就會讓你獲得更多的機會。
包容與發(fā)展
不記得那本書里看到的，隱約記得的原意是，推動世界發(fā)展的不是其他而是包容，在引語部分已經(jīng)作了部分解釋。新的歷史發(fā)展的動力不是憑空而來的，是誕生于舊的世界和歷史里面，只是一部分或者說絕大部分的現(xiàn)在的動力被塵封在過去的動力之中，“封印”這個詞非常好的體現(xiàn)了我想說的概念。
而現(xiàn)在和未來發(fā)展的那個動力，不只產(chǎn)生于昨天，而可能是前天，甚至更早。在最初人們開始思考，開始形成人類哲學(xué)、文化、文明的最初階段都播下了種子，亦或是在一個種子里的一個分子和原子。他們在歷史當中可能閃現(xiàn)過，卻因為自然和社會的氣候、溫度、空間所造成的時間的不對，而無法發(fā)芽成長，但不代表已經(jīng)被毀滅，只是被封印。
于是，當包容他們的條件出現(xiàn)時，這種人類文化的基因開始生根發(fā)芽，隨后在人群中傳播，從少數(shù)人到多數(shù)人，到大多數(shù)人，于是一個時代發(fā)生了改變，催生了新的內(nèi)容，而在最近幾百年里，科學(xué)就是這個催生的條件。就好像互聯(lián)網(wǎng)催生了分享以及，或者至少的平等，信息不再成為一種獨占的資源，雖然可能催生了更多的干擾源。
當舊的時空開始慢慢包容新的文化的種子的發(fā)芽，那么這種發(fā)展就變得勢不可擋，雖然100個種子里會有好幾個發(fā)芽，但最被包容的那個會擠占掉其他種子的養(yǎng)料，開始茁壯成長。當這顆芽開始頂開舊世界所封印的玻璃頂時，這種革命的力量就在某一個時間突破了束縛，成為一種自由和強大的力量去形成自己獨有的天地，隨后又形成了對其他種子的封印。
周而復(fù)始，一波又一浪。
包容的二組概念
小眾與大眾
我們說少數(shù)服從多數(shù)時，是不是覺得一個決定往往是這樣的，但你有沒有發(fā)現(xiàn)，其實事實上，是不是總是少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)多數(shù)。從營銷學(xué)的角度而言，你又會發(fā)現(xiàn)所謂大眾產(chǎn)品的產(chǎn)生，在一開始可能并不是為著大多數(shù)人而制作的，至少在當今這個時代，越來越體現(xiàn)個性化需求的時候，我們的產(chǎn)品不再可能是一個產(chǎn)品吃遍天下了。你可能會舉蘋果手機的例子，可我覺得喬布斯當初設(shè)計的時候，他一定是只對著部分人再做設(shè)計的，而最后沒有想到這樣要給小眾的產(chǎn)品成了大眾的街機。
于是所謂爆品的概念，其實一定是先針對特定的某一類人，而創(chuàng)造一個所謂新的品類出來，也只是對應(yīng)著那一部分人。也許你會說，這一部分人也分多和少。是的，小眾與大眾的概念的差異就在數(shù)量，而這個數(shù)量是具有巨大差異的。比如，你做了一個產(chǎn)品是符合中國農(nóng)民的，按照農(nóng)民這個基數(shù)一定屬于大眾范疇，但從整個中國的現(xiàn)實狀況來看，是不是還是屬于小眾呢？但如果這個算大眾的化，那正好說明了小眾與大眾隨時都可以翻轉(zhuǎn)。
而在小眾和大眾的轉(zhuǎn)變演化中，我們不難發(fā)現(xiàn)包容的價值。也就是說，當小眾成為大眾的時候，當小眾掌控大眾的時候，大眾的包容起了決定性的作用。從不屑到不反對，從不反對到可以看看，從可以看看到有點認可，從有點認可到贊同，從贊同到參與。這個過程不就是一個妥協(xié)與包容的過程嗎？
而互聯(lián)網(wǎng)所謂的粉絲經(jīng)濟其實不正是一個小眾從大眾中的分離，以及包容的產(chǎn)生隨后影響到更多的人。即便不影響到更多的人，這些小眾也在包容意見領(lǐng)袖的過程中，癡癡地不改所謂初心的喜歡嗎？所以小眾是大眾的前衛(wèi)部隊，大眾是小眾被充分包容后的概念外延擴展。
堅持小眾才能成就大眾，逢迎大眾反而最后迷失了自己，連小眾都不可能了，最后被壓死在玻璃頂下。
改良與改革
這兩個詞是在學(xué)近代史上經(jīng)常會碰到的一對詞，日本的明治維新就是一種改良式的革命，但他們成功了，而在中國卻失敗了。而改革開放的三十年，中國的漸進式改革成功了，蘇聯(lián)的陣痛式改革卻失敗了。同樣的土壤為何產(chǎn)生了不同的結(jié)果，這個道理其實前面都已經(jīng)講過。
改良與改革，其實都是一種世代更替的方式，一種是漸進，一種是突變。前者更多地想保留原有的更多，慢慢的滲透新的內(nèi)容，在舊瓶里先改善養(yǎng)分，待新生的扎穩(wěn)根基后，再換瓶。后者是直接拿出原來的部分土壤放到一個新瓶里去醞釀一個新生的事物。成功與否，取決于原來的土壤里的新的事物的生命力的旺盛，而這種旺盛又取決于一個國家、一個民族，甚至一個地球的包容度。
包容一定是可以衡量的，于是我們叫它包容度，涵蓋了時空兩個概念，造就了溫度、濕度、養(yǎng)分等諸多因素。包容度大，可以改革的徹底些，這也就是說會有更多的大眾來理解你和支持你，反之則只能小些。改良容易得到大眾的認可，而改革卻可能面對的是小眾，這種大眾與小眾的博弈就是包容和沖突的對抗，沖突時包含于包容之中的，但是在充分條件下，也會徹底劈壞包容的頂，甚至四面的墻。
包容是文化的產(chǎn)物，取決于一個文化本身的屬性。比如我們說內(nèi)陸文化和海洋文化，比如我們說大陸文化和海島文化，這些都有鮮明的不同性。世界在向前發(fā)展，越是包容的文化越會走得越久，越遠。這些都可以從歷史里看到，歐洲海盜文化的傳承，中國自西向東發(fā)展的歷史軌跡，美國的崛起等等，都很好地佐證了這個觀點。
坐在這個城市的某個角落，我們期盼著被包容，而這種期盼其實是徒勞的，因為包容是先從內(nèi)心開始的。人的軀殼是有形的和有邊界的，但思想?yún)s可以跨越這種束縛。在世俗的世界，金錢就如加諸在孫悟空頭上的緊箍咒一樣，把我們緊緊地壓抑在利益和名利面前，無法掙脫。于是，包容也只是我們對社會的一種妥協(xié)，一種自我療傷的阿Q精神，一種為了獲得某種目的的偽裝。
只有我們真的把包容的理解，放在某天的夜晚，跨墻式地突破。才可以理解，包容原來也是去做一個新的包圍，一個新的有形的界限，包容促進的發(fā)展其實也只是我們能看到的多維世界的一種局限。
想到這里，突然思想再也停不下來，仿佛要穿破所有的玻璃頂，和所有的物體的萬有引力。慢慢遠去，而我將會跟隨。
懶人幫
流淌的
都只是意念
沉醉的
都只在夜晚
——懶先生
