“219”說(shuō)人性。辯證矛盾體之二。辯證是客觀的，矛盾是對(duì)立的，用辯證矛盾體擬制人性，或許可以達(dá)到精進(jìn)的結(jié)果。吃別人的飯，罵別人的娘，砸別人的碗，一般意義下，通常認(rèn)為是不懂得感恩。對(duì)此，這是淺表思維。如果用辯證矛盾體的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，則是人格的分裂。日常生活中，我們會(huì)經(jīng)常遇到這樣或那樣的問(wèn)題，判斷處理所依據(jù)的準(zhǔn)則，主流價(jià)值的天理、常理和習(xí)慣?，F(xiàn)代社會(huì)，科技發(fā)達(dá)，人腦滯后，這是客觀事實(shí)。欣欣向榮、繁花似錦的今天，為什么兩極分化如此明顯，我想應(yīng)該有人深度思考過(guò)。目前的兩極分化，人們理解為財(cái)富的兩極分化，是否考慮過(guò)認(rèn)知是否兩極分化。辯證矛盾體，從某種意義上理解，則是認(rèn)知兩極分化的結(jié)果，或許不是原因的全部。人的認(rèn)知程度，決定思維的層級(jí)，決定個(gè)體的行動(dòng)指向，當(dāng)然也隱含人的“三觀”。如果用認(rèn)知全面涵蓋辯證矛盾體，這是不科學(xué)、不全面的，相反，會(huì)形成以偏概全的壞習(xí)慣。辯證矛盾體，是一個(gè)綜合癥，既有積極的一面，又有消極的一面。最大的缺點(diǎn)，就是積極和消極不能對(duì)立統(tǒng)一。對(duì)人性的評(píng)價(jià)，不能簡(jiǎn)單的以善和惡為分水嶺。事物有變化，人性也有變化。但是，誰(shuí)又能說(shuō)善中沒(méi)有“惡”，惡中沒(méi)有“善”嗎。當(dāng)然，看問(wèn)題不能離開(kāi)本源，否則，黑白不分。