《易經(jīng)》第十八卦 蠱 山風(fēng)蠱 艮上巽下?

卦象結(jié)構(gòu)：艮上巽下

卦名：蠱山風(fēng)蠱

蠱，甲骨文字形象蟲(chóng)在器皿中，本義皿中生蟲(chóng)，變質(zhì)敗壞之義。

《說(shuō)文解字》蠱，腹中蟲(chóng)也。指腹內(nèi)使人致病的寄生蟲(chóng)。

《爾雅》蠱，疑也。《正韻》蠱，媚也。

蠱的常用詞：蠱蟲(chóng)、蠱毒、蠱惑。

卦象自然屬性看，蠱，艮上巽下。風(fēng)吹山下，受山勢(shì)所阻，在山谷形成回旋風(fēng)和亂風(fēng)而迷人眼，擾人行，晦淫媚惑之義。

卦象文化屬性看，蠱，艮上巽下。上層艮止而僵化不變，下層遜順而不敢忤逆的沉默的大多數(shù)，整個(gè)組織結(jié)構(gòu)墨守成規(guī)，成住敗空之象，變質(zhì)敗壞之義。

卦象符合蠱字的本義。

《序卦傳》以喜隨人者，必有事，故受之以“蠱”。蠱者，事也。

隨卦是“有孚在道以明”。明為光照，為公。隨時(shí)之義之所以大矣哉，在于義為宜也，為時(shí)中為宜。隨的核心思想是隨時(shí)而變永不落后，非隨人。

“以喜隨人”，代表了六爻全變的錯(cuò)卦，即以私心喜好隨人（以喜隨人者），非公心，難免會(huì)引出事端來(lái)（必有事）。蠱者，受媚惑而惹事端（蠱者，事也）。隨的錯(cuò)卦即為蠱卦。

隨卦和蠱卦既是相綜又是相錯(cuò)。

隨卦代表了隨時(shí)隨機(jī)而變，剎剎生新。蠱卦代表了墨守成規(guī)一成不變，直至成住敗空。

隨代表了務(wù)實(shí)處理的當(dāng)下，蠱代表了回不去的過(guò)去。

《易經(jīng).雜卦傳》：“隨無(wú)故也，蠱則飭也。”

隨卦核心思想在隨時(shí)而變而非隨人而變。蠱的核心思想在于治蠱，在撥亂反正對(duì)過(guò)去的批判繼承，繼往開(kāi)來(lái)。

蠱卦卦辭及彖傳：

蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

蠱，元亨利，少了“貞”。說(shuō)明了蠱卦是受媚惑而蠱亂敗壞之象，正道不存而失貞。

蠱卦是組織機(jī)制僵化，內(nèi)部有衰敗之象，需要進(jìn)行治理整頓，撥亂反正。

組織內(nèi)部整頓，需核心高層來(lái)進(jìn)行推動(dòng)，當(dāng)然是元亨，即使內(nèi)部整頓也不是很容易的，要想成功也是要克服各種困難和坎險(xiǎn)，打破內(nèi)部的利益紐帶（利涉大川）。

“甲”既有第一等，優(yōu)秀出眾意思。甲也有重新開(kāi)始之義（如天干之甲乙丙丁…）。“甲，始也。” 組織機(jī)構(gòu)要整頓，就像改革開(kāi)放之時(shí)的摸著石頭過(guò)河，先始三日，看看情況，在實(shí)施三日，前后共七日（先甲三日，后甲三日）。

易經(jīng)乾卦彖傳曰：“六位時(shí)成”。易道以六日為一個(gè)周天。

復(fù)卦卦辭“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)”。

《圣經(jīng).創(chuàng)世紀(jì)》上帝創(chuàng)世也用了六天，第七天用來(lái)休息。

中國(guó)人沒(méi)有休息，第七天回到起點(diǎn)，終而復(fù)始，再開(kāi)始下一個(gè)循環(huán)周期，如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。

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《彖》曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。

蠱，剛上而柔下，與隨卦彖辭“剛來(lái)而下柔”正好相反，隨蠱兩卦的相綜相錯(cuò)關(guān)系。蠱卦的初六和上九的關(guān)系看，剛上柔下。

上下卦的關(guān)系看，上卦艮為陽(yáng)卦為剛，下卦巽為陰卦為柔。

《易經(jīng).系辭傳》“陽(yáng)卦多陰，陰卦多陽(yáng)。”

爻位關(guān)系看，艮卦和巽卦都是陽(yáng)爻在上陰爻在下的結(jié)構(gòu)。

蠱，艮上巽下（巽而止），上層艮止而僵化不變，下層遜順而不敢忤逆的沉默的大多數(shù)，整個(gè)組織結(jié)構(gòu)墨守成規(guī)，僵化成蠱的狀態(tài)。打破僵化狀態(tài)，治蠱也需要有組織內(nèi)部的高層來(lái)發(fā)動(dòng)，元亨才能天下治（乾卦用九，群龍無(wú)首，天下治也）。

任何改革，都會(huì)動(dòng)到內(nèi)部利益集團(tuán)的蛋糕，一定困難重重（利涉大川，往有事也）。改革也不是一蹴而就的，需摸著石頭過(guò)河，先行試點(diǎn)，在推廣（先甲三日，后甲三日），分階段終而復(fù)始的進(jìn)行（終則有始），才符合天道規(guī)則（天行也）。

《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德。

卦象上下結(jié)構(gòu)看，艮上巽下，山下有風(fēng)之象。風(fēng)落山谷，往往風(fēng)力強(qiáng)勁又風(fēng)向不定，有破話力。君子從這自然現(xiàn)象，聯(lián)想到社會(huì)風(fēng)氣敗壞，世風(fēng)日下，所以提出要振作基層民眾，培養(yǎng)提高民眾的基本素質(zhì)（君子以振民育德），從而移風(fēng)易俗，改變整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。

《春秋》《左傳》趙孟曰：“何為蠱”。對(duì)曰：“淫溺禍亂之所生也。與文，皿蟲(chóng)為蠱。谷之飛亦為蠱。在周易，女惑男，風(fēng)落山謂之蠱”

為什么左傳的作者把風(fēng)落山，看成女惑男，媚惑為蠱呢？

這里用到八卦的一個(gè)屬性。八卦除了自然屬性、文化屬性，還有一個(gè)經(jīng)常用到的家庭倫理屬性。

八個(gè)卦象，代表了一個(gè)完整的八口之家。

《易經(jīng).說(shuō)卦傳》：“”乾為父、坤為母。震為長(zhǎng)子、坎為中男、艮為少男、巽為長(zhǎng)女、離為中女、兌為少女?！?/b>

中國(guó)古代以長(zhǎng)子作為家庭的繼承者，來(lái)源于《易經(jīng).說(shuō)卦傳》的“震為主宰，萬(wàn)物出乎震”。長(zhǎng)子是震，長(zhǎng)子代表了家庭未來(lái)之主。

再來(lái)看隨、蠱兩卦，隨卦兌上震下，少女和長(zhǎng)男的搭配，符合正常的婚姻倫理觀（男的歲數(shù)要比女的大），反過(guò)來(lái)蠱卦艮上巽下，少男和長(zhǎng)女的搭配，認(rèn)為是長(zhǎng)女媚惑了少男，就不正常，是心志禍亂之疾，所以“女惑男，風(fēng)落山謂之蠱”。