莊子是戰(zhàn)國中期思想家，哲學(xué)家，文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”；其作品收錄于《莊子》一書，代表作有《逍遙游》，《齊物論》，《養(yǎng)生主》等。

據(jù)傳莊子隱居南華山，唐玄宗天寶初年，被詔封為“南華真人”，《莊子》一書亦因之被奉為《南華真經(jīng)》。

下面來看看其中的“達生篇”：

1.孫子出，扁子入；坐有間， 仰天而嘆

孫子出，扁子入：“孫休”走出屋子，“扁子”回到房間里面。

坐有間， 仰天而嘆：不多一會兒，“扁子”開始長吁短嘆，表示煩惱。

2.弟子問曰：先生何為嘆乎

弟子問道：老師為什么嘆息?。考热挥腥藖韱?，正好可以說出內(nèi)心的憂愁。

3.扁子曰：向者休來，吾告之以至人之德；吾恐其驚而遂至于惑也

向者休來，吾告之以至人之德：扁子說：剛才“孫休”進來，我把智慧之人的方法，告訴給他。

吾恐其驚而遂至于惑也：真擔(dān)心他聽了這套理論，會感到吃驚，顯得更加迷惑了。

4.弟子曰：不然；孫子之所言是邪，先生之所言非邪，非固不能惑是；孫子所言非邪，先生所言是邪；彼固惑而來矣，又奚罪焉

孫子之所言是邪，先生之所言非邪：“孫休”所說的話是正確的嗎？老師所回答的話又是錯誤的嗎？

非固不能惑是：錯誤的思想，本來就搖擺不定，怎么可能被“正確的理念”所困惑？原本就應(yīng)該被撥亂反正。

孫子所言非邪，先生所言是邪：“孫休”所問的問題是錯誤的，是不合理的嗎？先生所回答的話，難道不正確嗎？

彼固惑而來矣，又奚罪焉：“孫休”本來就因為感到困惑而來請教，老師給予回答，這又有什么過錯呢？

5.扁子曰：不然；昔者有鳥止于魯郊，魯君說之；為具太牢以饗（xiǎng）之，奏九韶（sháo）以樂之；鳥乃始憂悲眩（xuàn）視，不敢飲食，此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也；若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲（qī）之深林，浮之江湖；食之以委蛇，則安平陸而已（yǐ）矣

昔者有鳥止于魯郊，魯君說之：扁子說，從前有只海鳥飛到魯國郊外，魯國國君很喜歡它。

為具太牢以饗之，奏九韶以樂之：用“太牢”來宴請它，演奏“九韶”使它快樂，代表這規(guī)格很高，簡直是貴為上賓?。弧疤巍笔枪糯弁跫漓霑r，準(zhǔn)備“牛羊豬”三種食物；“九韶”是周朝雅樂之一。

鳥乃始憂悲眩視，不敢飲食，此之謂以己養(yǎng)養(yǎng)鳥也：海鳥卻憂愁悲傷，搞得頭暈眼花，不敢吃喝；這是魯莊公按照自己的生活習(xí)性來養(yǎng)鳥。

若夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，浮之江湖：如果是按照鳥的習(xí)性來養(yǎng)鳥，就應(yīng)該放了它么，讓它棲息于深山之中，浮游在江河湖泊。

食之以委蛇，則安平陸而已矣：讓海鳥吃泥鰍和小魚，自由自在；這是極為普通的道理。

6.今休，款啟寡聞之民也；吾告以至人之德，譬之若載鼷（xī）以車馬，樂鴳（yàn）以鐘鼓也；彼又惡能無驚乎哉

今休，款啟寡聞之民也：如今的“孫休”，是孤陋寡聞的人。

吾告以至人之德，譬之若載鼷以車馬，樂鴳以鐘鼓也：我告訴給他智慧之人的所作所為，就好像讓小老鼠坐馬車，給小鳥演奏美妙音樂。

彼又惡能無驚乎哉：他怎么會不感到吃驚??？說白了一句話：對牛彈琴么，聽不懂么；聽得懂的人受益匪淺，就像得到了寶藏；聽不懂的人，還以為你在罵他，還對你心生怨恨。

“達生篇”強調(diào)了養(yǎng)形與養(yǎng)神的重要性；莊子提出了“行全精復(fù)，與天合一”的觀點，反映其對養(yǎng)生較為全面，辯證的認(rèn)識。

莊子把“道和人”緊密結(jié)合在一起，使“道”成為人生所要達到的最高境界；他所關(guān)注的“道”是以人為核心，從人的生命，人的精神，人的心靈去闡釋“道”。

《莊子》和《周易》《老子》并稱為“三玄”，在哲學(xué)領(lǐng)域有較高研究價值，有興趣的朋友可以常常翻閱，使得心靈安靜下來。