在化解了外在有形的限制，回歸到內(nèi)心之后，接下來(lái)第三步就是往上超越了。莊子有個(gè)觀念叫“天人合一”。莊子說(shuō):“人與天，一也?！比伺c天是合一的。天代表自然界，人是指人類(lèi)，兩者如何合一呢?如果專(zhuān)就形體來(lái)說(shuō)，則人死后，塵歸塵，土歸土，人與自然想不合一也不行，但是如此一來(lái)，動(dòng)物與植物不也與天合一了嗎?不過(guò)，人在活著時(shí)，形體顯然無(wú)法與自然合一。因此，這種合一必定是指人的精神狀態(tài)，包括:覺(jué)悟了自然與我其實(shí)是個(gè)整體，也體驗(yàn)了我與自然相通為一個(gè)整體的快樂(lè)。這種覺(jué)悟與體驗(yàn)，都是人的心智或精神能力，經(jīng)由某種修煉所達(dá)成的結(jié)果。莊子曾假借顏回之口，請(qǐng)教孔子:“何謂人與天一邪?”孔子回答:

? ? ? ? 有人，天也;有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然體逝而終矣。(《莊子。山木》)

有人為的一切，那是出于自然;有自然的一切，那也是出于自然。人為的一切不能保全自然，那是本性的問(wèn)題。只有圣人能夠安然順應(yīng)變化到極致。

不論人為的還是自然的，皆是出于自然，就好像萬(wàn)物皆源于天地一樣。但是，為什么人為的一切不能保全自然呢?莊子認(rèn)為那是人的本性的問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，人有認(rèn)知能力，這種能力稍有偏差就會(huì)出現(xiàn)區(qū)分與執(zhí)著，認(rèn)為自己與別人是對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的，并且非要?jiǎng)龠^(guò)別人不可，然后扭曲了本性，也無(wú)法保全自然了。