“陪伴”這個(gè)詞是一個(gè)很泛的概念，狹義理解是兩個(gè)人在一起。家長(zhǎng)跟孩子整天在一起，我們認(rèn)為就是陪伴，兩口子天天在一起，我們認(rèn)為就是陪伴，我們對(duì)于“陪伴”會(huì)有很多形式上的解讀。

在揚(yáng)州時(shí)發(fā)生的一件事情讓我對(duì)“陪伴”有很深的理解。有一次跟老領(lǐng)導(dǎo)吃飯，老領(lǐng)導(dǎo)把孫女帶過(guò)來(lái)了，小姑娘特別活潑可愛(ài)。吃飯進(jìn)行到一半的時(shí)候，小姑娘要給大家表演一下才藝，她說(shuō)：“我給你們唱首歌吧！”大家出于禮貌，放下筷子停止交談，響起一陣掌聲。小姑娘稚嫩動(dòng)聽(tīng)的聲音，把自己唱嗨了，她又說(shuō)：“我再給你們跳個(gè)舞吧！”大家又放下筷子，一起鼓掌，看她跳舞。等她歌唱完了，舞跳完了，小姑娘宣布：“從今天起，我要嫁給楊老師”。她稚嫩的話很可愛(ài)，同時(shí)大家也都很費(fèi)解，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)楊老師，唱完歌就要嫁給楊老師。宴會(huì)臨近尾聲時(shí)，小姑娘過(guò)來(lái)說(shuō)：“楊老師，我要嫁給你”。飯局結(jié)束后，我們聊這個(gè)事，“為什么孩子要嫁給我”，大家半開(kāi)玩笑半有疑問(wèn)，其實(shí)我已經(jīng)想明白了。姑娘一開(kāi)始唱歌，歌聲很好聽(tīng)，我又喜歡孩子，就不自覺(jué)被她的聲音吸引了，一直看著她，聽(tīng)她唱歌，孩子跳舞的時(shí)候，我又一直看著孩子跳舞。而別人都在喝酒聊天，大家只是禮貌性地給孩子掌聲。這么多人都在陪著孩子，小姑娘卻沒(méi)有感覺(jué)到，我全神貫注地傾聽(tīng)和觀看，小姑娘感受到了。

我理解的陪伴，不是貌合神離，不是人在一起，心不在一起。

我們陪伴孩子有幾個(gè)誤區(qū)。

一是我們和孩子在一起的時(shí)候，孩子做他的作業(yè)，我們打自己的電話，或者我們做自己的飯，或者我們做自己的工作。人在一起心不在一起的“陪伴”不是真正的陪伴。

二是夾帶私貨，有些家長(zhǎng)陪孩子帶著私人目的。有一次我講課的主題是“愛(ài)到最美是陪伴”，一個(gè)小女孩說(shuō)：“楊老師，你這樣講容易誤導(dǎo)家長(zhǎng)，你說(shuō)的不對(duì)，陪伴有兩種，一種是有情陪伴，一種是有毒陪伴。我父母陪著我，還不如不陪，他們跟我說(shuō)話總是帶著目的，問(wèn)我什么時(shí)候?qū)W習(xí)啊，什么時(shí)候補(bǔ)課啊，什么時(shí)候上學(xué)啊，這些話帶著很強(qiáng)的私人目的，讓人渾身不舒服，這種陪伴寧可不要”。

還有一種常見(jiàn)的陪伴形式是“形影不離”，家長(zhǎng)對(duì)孩子不放心，害怕孩子不寫(xiě)作業(yè)，不自律，害怕孩子受傷害，走彎路，害怕孩子做不好事情，怕孩子染上壞毛病，對(duì)小孩形影不離，這不叫“陪伴”，頂多算移動(dòng)的監(jiān)控器。有個(gè)爸爸，孩子上學(xué)遇到困難，爸爸班都上不成了，無(wú)心工作，就想在家看著孩子。那個(gè)爸爸，整個(gè)人已經(jīng)折磨的形容枯槁，精力憔悴，我勸他別把自己折騰垮了，去參加家訓(xùn)課散散心，萬(wàn)一有啟發(fā)呢！爸爸說(shuō)知道自己需要學(xué)習(xí)，但是不行，他離不開(kāi)孩子。一開(kāi)始我覺(jué)得他在找托詞，后來(lái)沒(méi)再說(shuō)什么，過(guò)了一段時(shí)間，他被折磨的更不行了，孩子狀態(tài)更差了，爸爸也不上班了，整個(gè)人唉聲嘆氣。我跟他說(shuō)：“孩子沒(méi)有變好，你們關(guān)系更僵了，你跟大家一起去參加家訓(xùn)，轉(zhuǎn)換一下思維方式試試”，他說(shuō)：“不行，我一步都不能離開(kāi)孩子，我肯定有問(wèn)題，我也知道盯著沒(méi)用，但是我離不開(kāi)，必須得看著”。他被深深的恐懼抓住了，后來(lái)在老婆的推動(dòng)下，依依不舍的離開(kāi)孩子三天，參加了家訓(xùn)營(yíng)。

這幾種陪伴很容易流于形式，要么帶著私人目的，要么有自己私人的情緒和恐懼解決不了，我們不夠快樂(lè)，不夠幸福，需要借由孩子獲得幸福，我們的靈魂寄生在另外一個(gè)人的靈魂里。

什么是真正意義上的“陪伴”？我經(jīng)歷的一個(gè)場(chǎng)景，一生都無(wú)法忘記。19年，我?guī)е鴵P(yáng)州的一批孩子和家長(zhǎng)去西北游學(xué)，有一個(gè)孩子跟我住一屋，他玩游戲，不跟人交流，他玩他的，我做我的事情，有時(shí)交流兩句，我慢慢能適應(yīng)他打游戲時(shí)大喊大叫的樣子，我睡覺(jué)的時(shí)候跟他說(shuō)“我先睡了，你也早點(diǎn)休息”，話不多，但是感覺(jué)越來(lái)越舒服，沒(méi)有在情緒上綁架人家，沒(méi)有說(shuō)教，沒(méi)有評(píng)判。我舒服了，他自由度更高了，他也舒服。有一天去看《又見(jiàn)敦煌》情景劇演出，因?yàn)榍楦猩系恼澈隙缺容^高了，他一直跟著我。劇中有一個(gè)王道士，把文物都讓外國(guó)人運(yùn)走了，然后一直被世人唾罵。有一幕，王道士穿越到現(xiàn)在，走到壁畫(huà)下邊，痛苦流涕地說(shuō)：“為什么所有人都罵我啊，都一千年了，還在罵，我也不想這樣啊，我錯(cuò)了嗎？誰(shuí)能告訴我？”王道士頭頂有個(gè)菩薩，把手伸下來(lái)，王道士仰望菩薩，手伸向菩薩，菩薩說(shuō)：“我原諒你，我和你在一起”，說(shuō)到這，王道士嚎啕大哭，壓抑了一千年的情緒，好像在這一刻全部釋放了。這一幕讓我們很動(dòng)容，聽(tīng)到菩薩說(shuō)的話，我淚流滿面，哭的一塌糊涂，而我旁邊的這個(gè)孩子也淚流滿面，哭的比我還慘。

我發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)歷了一次特別的陪伴，通過(guò)那段故事，通過(guò)菩薩的話，通過(guò)經(jīng)歷一次穿越千年歲月的陪伴，讓人與人之間的距離竟然如此之近。

我對(duì)“陪伴”有了升華之后的理解，通俗地講，“陪伴”用菩薩的話說(shuō)，就是“我原諒你，我和你在一起”。我以后陪伴家長(zhǎng)和孩子的時(shí)候，會(huì)往這個(gè)方向奮斗，作為教育工作者，要包容他人身上的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，包容不同的價(jià)值觀，我愿意用我的愛(ài)陪著你，愿意用我的生命陪著你。我對(duì)“陪伴”有了升華之后的理解，也感受到陪伴的力量如此之強(qiáng)大。更讓人吃驚的是，那個(gè)孩子五年沒(méi)上學(xué)了，看完那一幕居然開(kāi)始有上學(xué)的意愿了，第二個(gè)變化是開(kāi)始交朋友了，開(kāi)始變得活潑開(kāi)朗了，說(shuō)話風(fēng)趣幽默，還主動(dòng)分享自己的感受。他說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有想到，人是可以被原諒的，王道士都被原諒了，我為什么不能原諒自己，不能原諒爸媽呢？”

通過(guò)這次觀看情景劇，如果我們不經(jīng)意間被一種信仰陪伴了，那么孩子的信仰呢？在這個(gè)世界上，孩子的信仰永遠(yuǎn)是父母，父母就是孩子頭上三尺的菩薩。父母把手伸向孩子說(shuō)：“無(wú)論你做了什么，無(wú)論你有什么缺點(diǎn)毛病，我都原諒你，都和你在一起”，如果哪個(gè)孩子有幸遇見(jiàn)這樣的陪伴，我相信他在精神上是富足的，這樣的孩子是幸運(yùn)的。

通過(guò)這一幕引出關(guān)于“陪伴”感性層面的理解，給它一個(gè)學(xué)術(shù)的定義，陪伴核心問(wèn)題就是那些哲學(xué)家、思想家，一代一代人在探究的一個(gè)問(wèn)題，就是“人與人之間的理解是如何發(fā)生的？”伽達(dá)默爾通過(guò)解釋學(xué)把人跟人之間的理解是如何實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題給說(shuō)明白了，在這個(gè)背景下看什么是“陪伴”。用一句話來(lái)表述，陪伴就是兩個(gè)立場(chǎng)發(fā)生在一個(gè)共同視域里的理解和交流。

什么是立場(chǎng)，立場(chǎng)是指人作為一個(gè)主體，每個(gè)人都是自己的國(guó)王，無(wú)論是大人還是孩子，尼采說(shuō)“上帝死了，你自由了”，你就是你的上帝，你就是你命運(yùn)的主人，每個(gè)人都是主體，就跟每個(gè)國(guó)家都有自己的主權(quán)和領(lǐng)土一樣，每個(gè)人經(jīng)歷到了什么，感受到了什么，跟人互動(dòng)形成什么觀念，背景知識(shí)多大，能意識(shí)到多大范圍，構(gòu)成了他的疆域。每個(gè)人眼里的世界都不一樣，是主觀的，每個(gè)人只能接近客觀事實(shí)，每個(gè)人都是基于自己的理解，構(gòu)成了自己心中的國(guó)王，每個(gè)人一生都是代表自己的主權(quán)利益，代表自己的立場(chǎng)。人看問(wèn)題，思考問(wèn)題，只能從自己的立場(chǎng)出發(fā)。

什么叫視域，視域就是從你這個(gè)立場(chǎng)看到的范圍，背景知識(shí)能理解到的范圍。

陪伴是兩個(gè)主體在各自立場(chǎng)上發(fā)生在一個(gè)共同視域里的理解和交流。兩個(gè)不同立場(chǎng)的人，一個(gè)人在A點(diǎn)看，一個(gè)人在B 點(diǎn)看，每個(gè)人看到的范圍是扇形的，這兩個(gè)人的理解只能發(fā)生在互相交叉的范圍內(nèi)，出了交叉區(qū)域，對(duì)方是看不到的，也理解不了。只有在交叉區(qū)域，才能產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生價(jià)值對(duì)撞一致性。陪伴就是每個(gè)獨(dú)立的立場(chǎng)，在一個(gè)共同視域里，兩個(gè)生命完成交流和互動(dòng)，這是陪伴深層的含義。

陪伴有以下幾個(gè)作用。

陪伴可以消除孩子的恐懼。每個(gè)孩子來(lái)的這個(gè)世界時(shí)都是恐懼的，缺乏安全感，需要爸媽的陪伴。2歲半以前的孩子，主體意識(shí)很弱，他會(huì)犧牲自己的立場(chǎng)，去趨同父母，趨同爸媽的感受，無(wú)條件放棄自己的立場(chǎng)，跟爸媽的立場(chǎng)在一起，孩子感受著爸媽的感受，共享父母的立場(chǎng)，陪伴才能發(fā)生，才能消除恐懼，建立安全感。

陪伴可以撫慰孤獨(dú)。孤獨(dú)是人之宿命，唯有愛(ài)和友誼能將之暫時(shí)撫慰。孩子說(shuō)：“爸媽我好累，你們能不能替我走完這段路？”，爸媽無(wú)論怎樣也替不了孩子，不能替孩子長(zhǎng)大，不能替孩子變老，這條唯一的路只能是孩子自己走，只能是自己長(zhǎng)大，再無(wú)助也只能靠自己。如果你生病了，無(wú)論是精神上的還是身體上的，都必須自己好起來(lái)，別人替不了。孩子說(shuō)肚子疼，我們可以站在自己的立場(chǎng)，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和感受，推測(cè)孩子是哪種痛，但是無(wú)法直接感受到孩子心里想什么。我們生活在誤解的生活中，誤解是常態(tài)，理解是特例，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，都需要面對(duì)自己的人生，獨(dú)自承擔(dān)自己的痛苦。在這個(gè)角度，沒(méi)有人能代替你，我們都是一群尋求撫慰的孤獨(dú)的靈魂。弗洛姆給了一個(gè)新的視角，孤獨(dú)是生命不能承受之重，咋辦？需要尋找同類。人需要人，需要理解，如果理解能發(fā)生，愛(ài)和友誼才能撫慰到對(duì)方的孤獨(dú)，這是陪伴的作用。

如果一個(gè)人安全感不足，人格發(fā)展有障礙，無(wú)法正確與人、環(huán)境互動(dòng)，時(shí)刻處在恐懼中，無(wú)法正面解讀人的行為，很難跟人建立共同的視域，很難發(fā)生理解、交流和溝通，自己的孤獨(dú)很難被撫慰。

如果對(duì)于陪伴沒(méi)有深刻理解，雖然每天跟孩子在一起，孩子在精神上依然是留守兒童，像在冰天雪地里獨(dú)行的孤獨(dú)行者一樣，生命是冰冷的，雖然內(nèi)心有一團(tuán)情感的火，但這個(gè)火只能在他內(nèi)心燃燒。他高舉愛(ài)的火把，一個(gè)人走在冰天雪地，卻是一個(gè)冷漠的生命，只有陪伴真正發(fā)生，人才會(huì)有溫度，一把火跟另外一把火遇見(jiàn)了，用自己的火把溫暖他人，用他人的火把溫暖自己，這是人類神奇的地方。孩子需要爸媽愛(ài)的火把，咱們何嘗不需要孩子的火把呢？

人跟動(dòng)物不一樣，人是由他人構(gòu)成了自己，人不僅有自然屬性，還有社會(huì)屬性，人是社會(huì)關(guān)系的總和，人有社會(huì)屬性后，孤獨(dú)感產(chǎn)生，讓每個(gè)人都需要愛(ài)，渴望別人的愛(ài)，這是進(jìn)化的神奇之處。

怎樣才能更好地陪伴到孩子呢？

1、去評(píng)判。我剛開(kāi)始和孩子接觸的時(shí)候，什么樣的孩子都有，我無(wú)法做到喜歡所有的孩子，有些孩子的行為標(biāo)準(zhǔn)跟我的價(jià)值觀有沖突，就覺(jué)得他不應(yīng)該這樣，自動(dòng)起作用的價(jià)值觀，會(huì)把人分成三六九等，分成好和壞。一旦對(duì)于另外一個(gè)生命帶過(guò)多評(píng)判，兩個(gè)生命就無(wú)法靠近，很難走進(jìn)共同視域。伽達(dá)默爾說(shuō)，當(dāng)你評(píng)判一個(gè)人，必然造成一個(gè)局面，孩子表現(xiàn)如你所愿還好，如果不如你所愿，你的立場(chǎng)就容易被侵犯。父母是一個(gè)立場(chǎng)，無(wú)論做什么都是代表父母的立場(chǎng)，孩子表現(xiàn)好的時(shí)候，父母的立場(chǎng)不會(huì)被冒犯，如果孩子表現(xiàn)不好，作為父母的立場(chǎng)，會(huì)因?yàn)楹⒆硬缓玫谋憩F(xiàn)受到了侵犯。去評(píng)判是防止我們的立場(chǎng)被隨意冒犯的一個(gè)非常好的方式。

更深層講，我們之所以是我，是因?yàn)槲矣形业牧?chǎng)，如果沒(méi)有自己的立場(chǎng)，就等于說(shuō)“你不值得存在”，沖擊到人的存在，每一個(gè)存在都是建立在有自己獨(dú)立立場(chǎng)的基礎(chǔ)上，每個(gè)人都會(huì)誓死捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)。孩子變得沒(méi)皮沒(méi)臉是在捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)，保護(hù)自己存在的合理性，如果無(wú)法在學(xué)習(xí)上找到存在感，不被主流價(jià)值觀接納，就會(huì)去紋身、打架、染頭發(fā)等等，通過(guò)非主流的方式捍衛(wèi)自己的立場(chǎng)，表明“我可以存在”，為自己存在的合理性做辯護(hù)。

2、去功利，陪伴的對(duì)象是人，接近一個(gè)人如果帶著功利目的，注意力焦點(diǎn)很容易從陪伴對(duì)象轉(zhuǎn)移到目的上，孩子的分?jǐn)?shù)往往成為父母情緒的晴雨表，用分?jǐn)?shù)控制父母，其實(shí)就是功利價(jià)值觀起作用。帶著功利的目的就看不見(jiàn)人，只看見(jiàn)孩子的分?jǐn)?shù)，只會(huì)把自己的視域從人身上轉(zhuǎn)移到分?jǐn)?shù)上。

3、投其所好。不要強(qiáng)迫孩子喜歡我們喜歡的東西，而是我們要先喜歡他們喜歡的東西。我們通過(guò)擴(kuò)大自己的背景知識(shí)，擴(kuò)大自己的視域半徑，跟孩子的視域進(jìn)行融合，構(gòu)建共同視域。只有在交叉的視域范圍里，兩個(gè)心靈才能相互取暖。