【內(nèi)容提要】迄今為止，以追求現(xiàn)代性思想藝術(shù)價(jià)值為最高目標(biāo)的中國(guó)新詩(shī)已經(jīng)走過(guò)百年歷程。本文結(jié)合各個(gè)歷史時(shí)段的重要詩(shī)人與詩(shī)歌群體的審美風(fēng)格與創(chuàng)作特色的精要闡釋與到位分析，對(duì)百年中國(guó)新詩(shī)的發(fā)展歷程進(jìn)行了準(zhǔn)確、客觀、富有學(xué)理性的宏觀描述與藝術(shù)概括，為讀者展開(kāi)了一幅百年新詩(shī)的壯闊藝術(shù)畫(huà)卷，在為我們充分展示百年新詩(shī)總體風(fēng)貌與非凡成就的同時(shí)，也為百年新詩(shī)的未來(lái)發(fā)展提供了合理有益的建議與思考。
【關(guān)鍵詞】百年新詩(shī) 光榮 夢(mèng)想 本土經(jīng)驗(yàn) 世界眼光
與穆旦同為“九葉派”的代表性詩(shī)人，鄭敏的詩(shī)歌文本具有鮮明的藝術(shù)個(gè)性與創(chuàng)作風(fēng)格。她的藝術(shù)個(gè)性與創(chuàng)作風(fēng)格主要體現(xiàn)在兩個(gè)向度上：
其一，與穆旦等男性“主知型”詩(shī)人的情感狀態(tài)相比，鄭敏詩(shī)中的情感體驗(yàn)顯得莊重、優(yōu)雅、慈悲、寬容，盡顯東方女性陰柔美的精神特質(zhì)。
其二，與穆旦等男性“主知型”詩(shī)人的智性表達(dá)相比，鄭敏的智性表達(dá)更顯純粹，因?yàn)樗?shī)文本中的思想訴求通常不是以感悟形態(tài)出現(xiàn)的，而常常是生命哲思的直接呈現(xiàn)，在作品表達(dá)形而上哲思的層面上，鄭敏與她心儀的馮至先生完全對(duì)接了。
鄭敏的詩(shī)，通常追求作品的雕塑感與色彩感，感性與知性的合二為一，她的經(jīng)典文本《金黃的稻束》是其早期影響廣泛的代表作，而且，鄭敏具有杰出的詩(shī)學(xué)建構(gòu)能力與闡釋能力，由此催生了她一系列精品力作的問(wèn)世（如《樹(shù)》《心像》《詩(shī)人與死》等）。
譚五昌，江西永新人。2004年獲北京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，畢業(yè)后任教于北京師范大學(xué)文學(xué)院?，F(xiàn)任北京師范大學(xué)中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)研究中心主任，兼任貴州民族大學(xué)、西南民族大學(xué)等多所高?？妥淌?。迄今已出版《21世紀(jì)詩(shī)歌排行榜》《面朝大海 春暖花開(kāi)——海子詩(shī)歌精品》《20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)中的死亡想象》《詩(shī)意的放逐與重建——論第三代詩(shī)歌》《在北師大課堂講詩(shī)》（五卷本）等詩(shī)歌類(lèi)編著與學(xué)術(shù)專(zhuān)著30余種。
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