繼續(xù)“第四章模仿、再現(xiàn)、表現(xiàn)”讀書筆記

1.“形似”與“神似”

藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界到底應(yīng)該是一種什么關(guān)系？二者是越貼近越好，還是越疏遠(yuǎn)越好。

在形似與神似之間，在模仿與表現(xiàn)之間，哪個(gè)更能體現(xiàn)出藝術(shù)的本質(zhì)？具體到文學(xué)理論中，就要追問：文學(xué)到底是對(duì)外在世界的再現(xiàn)，還是對(duì)內(nèi)心情感的表現(xiàn)？

2.模仿論與表現(xiàn)論的分野

關(guān)于文學(xué)與世界的關(guān)系，向來就有模仿論與表現(xiàn)論兩派

模仿論鏡子說都認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿，他們都將藝術(shù)家視為了反映現(xiàn)實(shí)生活的工具。事實(shí)上，藝術(shù)家的技巧，經(jīng)驗(yàn)，視野往往能夠決定藝術(shù)水準(zhǔn)的高低，作品摻雜著作家非常復(fù)雜的主觀態(tài)度和情感經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了作家本人的獨(dú)特風(fēng)格。

與其說作家是機(jī)械的被動(dòng)的模仿現(xiàn)實(shí)世界，不如說作家是在創(chuàng)造性的、能動(dòng)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界。

從再現(xiàn)這個(gè)概念中發(fā)現(xiàn)了作家創(chuàng)作的主觀能動(dòng)性的時(shí)候，隨著作家主體地位的提升，模仿論也漸漸滑向表現(xiàn)論

模仿論強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)作家的外在客觀世界，表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)的是再現(xiàn)作家的內(nèi)在心靈世界

表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品就是創(chuàng)造性的表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，表現(xiàn)主觀真實(shí)。

表現(xiàn)這個(gè)范疇至少說明兩個(gè)問題：

藝術(shù)家有某種需要表露或外化的內(nèi)心狀態(tài)，這可以使某種情感，也可以是某種思想。

藝術(shù)表現(xiàn)必須借助某種藝術(shù)媒介來實(shí)現(xiàn)，他不同于日常生活中情感表現(xiàn)。

3.以再現(xiàn)為核心的文學(xué)流派全景圖