如果你總是覺得自己與這個時代格格不入，甚至有點不合時宜，又或者你是一個理想主義者，閃爍著理想主義者之光，推薦你看許知遠(yuǎn)的這本《那些憂傷的年輕人》。在讀這本書的過程中，我腦海中不時浮現(xiàn)出默爾索的身影，他是加繆在《局外人》中塑造的一個與社會格格不入的人物，許知遠(yuǎn)就像默爾索一樣，似乎與這個世界格格不入，他的思想與行為在這個時代有點另類，他就像一個局外人一般窺視著這個社會，發(fā)現(xiàn)它存在的毛病，給身在其中卻毫無知覺的世人發(fā)出警醒，引發(fā)世人的關(guān)注與思考。

《那些憂傷的年輕人》一共分為4個部分，分別是一條人文主義狗、燕園的記憶、迷失于閱讀中、重建象牙塔，每一個部分的主題不同，但都流露出文藝青年的理想主義情懷與獨立人格，以及青春的躁動與不安。

文青的人文世界

看過許知遠(yuǎn)著作的人，我想都會被他的文藝世界所感染，我一直以為自己是個文藝女青年，但是看完他的文章，我才認(rèn)識到什么是真正的文藝。許知遠(yuǎn)的世界里有林憶蓮、有徐志摩，有世界文學(xué)大家、也有小職員們......，他能圍繞林憶蓮的眼睛、徐志摩的鼻子、博爾赫斯的鏡子、一個女人...而滔滔不絕。他熱愛有力量的青春，熱愛文學(xué)，喜歡思考生命的意義，厭惡功利主義和軟弱自憐的泛濫抒情；他欣賞小職員們身上的平凡的偉大；他擔(dān)憂互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)讓文化更新太快，而忽略了歷史感，昨日的懷舊便不復(fù)存在；他害怕工業(yè)文明摧毀人的精神世界，非理性情感將讓位于理性思考。在許知遠(yuǎn)的文藝世界里，物質(zhì)讓位于精神，理性讓位于非理性，新技術(shù)讓位于傳統(tǒng)，他是一個堅定的理想主義者，這個時代的一股清流。

青春的關(guān)鍵詞——迷惘

許知遠(yuǎn)回憶了他在北大的四年大學(xué)生活，有大學(xué)崇拜的學(xué)長，有特立獨行、性格各異的舍友，還有流水的好看的姑娘，因了，我才有幸認(rèn)識了他的師兄梁遇春，一個文學(xué)造詣極高卻早夭的天才。他還回憶了北大的地標(biāo)性建筑的歷史變遷，而變遷的背后是商業(yè)氣息越來越濃厚，失去了象牙塔的純真，北大不再是一個充滿傳奇的地方，而是越來越像一個平庸世俗的好大學(xué)（也只有北大人才敢這么說自己的母校了，我們?nèi)f萬是沒有勇氣的）。

要說“迷惘”是青春的關(guān)鍵詞那一點都不假，無論是來自北大清華一類的名校，還是普通的?？圃盒５膶W(xué)生，離走入社會最近的大學(xué)四年，因為對未來的不確定，對自我人生規(guī)劃的不清晰，會陷入無盡的迷惘中，所以許知遠(yuǎn)在大三的時候選擇了休學(xué)，用他的話解釋就是“在經(jīng)過兩年的大學(xué)科班訓(xùn)練之后，突然對自己的行為產(chǎn)生了困惑。夾雜在好學(xué)上進(jìn)的同學(xué)之中，卻感到一種沒有目標(biāo)的迷茫感。”但平凡普通的大多數(shù)卻沒有勇氣在迷惘的時候摁下人生的暫停鍵，通過自由重新思考生命的意義。所以他們迷惘的走入學(xué)校，最后又更加迷惘的走出校園。為什么學(xué)生的迷惘“無解”？許知遠(yuǎn)給出了回答“我們的大學(xué)教育者從來就沒有賦予自己靈魂導(dǎo)游者身份的能力，他們更多從事的是知識的灌輸。于是，一屆屆的學(xué)生茫然地走進(jìn)學(xué)校，然后更加茫然地走出校園；在進(jìn)入大學(xué)時，他們懷著某種渴望，走出校園時，卻帶著深深的失望?！敝袊慕逃母镏攸c一直都是在義務(wù)教育階段和高中，卻忽視了其實高等教育也同樣迫切需要改革，我們的大學(xué)要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人才？我們的高等教育者要如何達(dá)到像英國教育學(xué)家懷海特所說的那樣“富有想象力的傳授知識”？我們的學(xué)生要怎么度過大學(xué)四年才是有意義的？這些都還沒有一個確定的答案，但可以肯定的是，“自由”是高等教育改革里不可或缺的元素。

迷失于閱讀中

這一章節(jié)收錄了許知遠(yuǎn)15篇書評，基本都是世界文學(xué)大家所著，如海明威、郁達(dá)夫、凱魯亞克、奧斯卡.王爾德等世界文豪，在這15本書中，我只看過凱魯亞克的《在路上》，看過《生死朗讀者》的電影；雖然已經(jīng)看過，但是我能從他的視角看到作品新的生命力，讓我很震撼。所以讀書還是需要找個好的書友的，可以和你一起探討、一起交流、碰撞出思想的火花。

許知遠(yuǎn)上大學(xué)時迷茫到要休學(xué)，我想他應(yīng)該從閱讀中尋找到了人生的方向，所以從某種意義上來說，迷惘并不是壞事，它能讓你更好的思考生命的意義，重回人生正確的軌道。我也曾迷茫，只不過我的迷茫來得比較晚，已經(jīng)沒有了休學(xué)來自由思考的機(jī)會，但是我轉(zhuǎn)向了閱讀，希望它能給我迷茫的人生指一條明路，但很可惜，我至今也沒有找到這條路，但是我通過閱讀排解了心中的苦悶，讓我始終保有一顆積極向上的靈魂，當(dāng)我在閱讀時，在碼字寫書評時，我的內(nèi)心無比寧靜、踏實。

尋找丟失的理想主義

現(xiàn)在的校園與上個世紀(jì)的校園相比有什么不同？更加現(xiàn)代了，更加多元了，更加熱鬧了，也更加社會化了。許知遠(yuǎn)在這一章節(jié)里流露出他對現(xiàn)代大學(xué)過度社會化的擔(dān)憂，他理想的大學(xué)是始終保有理想主義色彩、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，“喚醒”學(xué)生的力量，這種非功利性的教育觀與紐曼的觀點一致“大學(xué)不應(yīng)滿足于培養(yǎng)偉大的人物，盡管大學(xué)里有這樣的人才。但是大學(xué)訓(xùn)練是達(dá)到一種偉大而又平凡目的的偉大而又平凡的手段，旨在提高社會的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)、純潔國民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時代的思想......這種教育使人對自己的意見和判斷能有一種清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)利的運用以及使個人生活之間的交往文雅化......”這種教育觀關(guān)注的是人才本身，而不是教育的經(jīng)濟(jì)功能。教育首先是要培養(yǎng)學(xué)生成為一個身心健全的人，而后才是成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的勞動力。但現(xiàn)在完全忽視了前者，后者被過度抬高，這種過于急功近利、世俗化的教育觀，導(dǎo)致辦大學(xué)像是在辦企業(yè)、辦工廠，把大學(xué)作為一個新的經(jīng)濟(jì)增長點；而不再是理想主義的滋養(yǎng)地，也不再是社會的燈塔，這種環(huán)境下培養(yǎng)出來的學(xué)生是沒有精神氣質(zhì)和內(nèi)在靈魂的，他們只是一個個會工作、想找好工作的人罷了。所以也就不難理解為什么越是優(yōu)秀的人，最后越是往BAT、華為、國企、公務(wù)員事業(yè)單位等香餑餑的單位鉆，而基層單位、公益組織這些講情懷的清水衙門卻無人問津。教育理念一旦功利化，培養(yǎng)出來的學(xué)生也必然是短視的、利益至上的、唯物主義的，這是社會的悲哀。

也許中國的教育基調(diào)，從“科教興國”這一戰(zhàn)略開始就偏離了人文主義色彩，但是這一戰(zhàn)略提出的背景是中國落后的生產(chǎn)力，經(jīng)過改革開放40周年，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民的生活水平逐步提高，當(dāng)前的主要矛盾已經(jīng)由物質(zhì)需求轉(zhuǎn)向精神需求，所以是否要賦予教育新的基調(diào)？

正如許知遠(yuǎn)所說“年輕人的憂傷，恰是這個時代的希望”，因為我們還在往追求自己所向往的人生的方向上努力，還會思考，而不是渾渾噩噩的過；他眼中的年輕人是精神世界豐富的理想主義者，能給這個時代帶去希望。

圖片來源：網(wǎng)絡(luò)