哲學(xué)三論

哲學(xué)是什么呢？這要從其發(fā)源說起。人類靈智初開之時，見天地萬物周而復(fù)始，乃知天地萬物各有其道。古人為了能夠活的更容易，便鉆研其道理。又在萬物道理的基礎(chǔ)上，總結(jié)出萬物通理，這才形成了哲學(xué)。哲學(xué)是一切自然科學(xué)以及社會科學(xué)之本，是人類歷史之最精煉經(jīng)驗之匯。但因哲學(xué)通于萬物，則恰似百無一用之廢物。

邏輯是最接近事實的現(xiàn)象，哲學(xué)則是最接近邏輯之經(jīng)驗。哲學(xué)是人類思維之產(chǎn)物，而其本質(zhì)，則蘊藏于思維之本質(zhì)之中。明白這一點，才可以對哲學(xué)進行深入的探究。

講一個學(xué)科，必將其分門別類才能系統(tǒng)的講清。哲學(xué)發(fā)展到今天，細(xì)分了許多方向，歸類方法亦有多種。初讀馮友蘭先生之妙筆，分哲學(xué)為宇宙論、人生論、知識論，甚以為然，恰逢予于此三者還有些論證，則用馮先生的分類方法來系統(tǒng)的論述哲學(xué)，亦想通過這次論述，來將吾之紛亂體系進行總結(jié)，以成一體。

宇宙論

天地萬物，莫不出于宇宙，莫不遵循宇宙的道理。所以先以萬物之基——宇宙來開始論述。

在此之前，我們須先認(rèn)識到，此宇宙論都是人眼中的宇宙，而非“真正”的宇宙，由于人向來都是只明現(xiàn)象，不明原理，所以人得出的也只能叫道理而不能是原理。

在所有這些前提存在的基礎(chǔ)之上，我們才得以談宇宙論。

首先，宇宙的發(fā)展方向是有序還是無序？

研究這個問題是為人類社會的發(fā)展指明方向，若是錯了，則宇宙之無形大手將會讓人類吃大苦頭甚至滅絕。多少地球霸主而今灰飛煙滅，甚至現(xiàn)在人類社會也在磕磕絆絆與矛盾沖突中前行，滅種的機遇，從不缺少。我們只是在宇宙的空間與時間尺度上的一粒塵埃，在宇宙面前不能抵抗絲毫。

宇宙自奇點大爆炸以來，不斷膨脹，拋射出的塵埃，向四處逃散，此時是趨向于無序的。而在這之后宇宙塵埃開始在某種規(guī)則的作用下開始聚集，形成了有序運轉(zhuǎn)的星系。同時，星系系統(tǒng)內(nèi)部也會因某種原因而崩潰，而后形成新的平衡體系。

那么，宇宙形成這種平衡體系的原因是什么？

宇宙自奇點爆炸之后才形成體系，這個體系的規(guī)則是奇點的物質(zhì)帶有的屬性？還是在這片空間下奇點被空間規(guī)則的限制下呈現(xiàn)出了現(xiàn)有的狀態(tài)？如果說當(dāng)前存在的世界是由奇點的屬性決定的，那么奇點會爆炸后再走向有序就說不通，最大的可能性就是奇點“進入”這片空間后被空間規(guī)則激發(fā)，而后爆炸，然后奇點的構(gòu)成物在這片空間的規(guī)則下被限制成了目前這個世界的樣子。那么目前物理學(xué)研究的新成果——弦理論，也就得到了合理支撐，奇點的另一態(tài)“弦”在當(dāng)前空間規(guī)則下顯現(xiàn)為物質(zhì)。如果奇點是突然出現(xiàn)在這片空間的，那么在出現(xiàn)在這片空間之前，它是什么狀態(tài)？它存在的那個地方，又有著什么樣的規(guī)則使它呈現(xiàn)為“奇點態(tài)”？只有在對抗中才會形成平衡，奇點在對抗中被限制成了物質(zhì)，那么空間在對抗中被改變成了什么樣？

還有，是什么導(dǎo)致了星系的崩潰？

目前能夠觀測的到的崩潰現(xiàn)象，就是恒星燃盡了能源后的坍縮，形成白矮星、中子星、黑洞。光和熱不再，若恒星足夠大，就會形成黑洞，掠奪它一路碰到的所有物質(zhì)，恢復(fù)它自身的能量，而后將達到這個空間允許的狀態(tài)的物質(zhì)拋散出去，最后黑洞消失。黑洞就像宇宙的凈化器，將不被空間允許的物質(zhì)中和。那不被空間允許的，就是超高能物質(zhì)和超低能物質(zhì)。超高能和超低能物質(zhì)必定和空間存在激烈對抗，并對空間的穩(wěn)定性造成破壞。

先到這兒，有人反饋了再看看接下來怎么寫。