? ? ? ? 儒家思想影響了中國兩千多年，深深植根于華夏民族子孫的心中，成為國人價值觀的主導。即使不能準確的說出其出處，在日常生活中，我們每個人都能隨口說出不少《論語》中的句子，比如“巧言令色”、“三十而立四十不惑”、“既往不咎”、“過猶不及”、“不在其位不謀其政”、“三思而后行”、“欲速則不達”、“名不正則言不順”等等?？鬃幼鳛槿寮宜枷氲膭?chuàng)立者，其言論在傳播中，由于時過境遷或者被斷章取義等原因，許多觀點被曲解了，或者被片面理解了，還有的不是孔子的思想觀點但被強加給孔子了，筆者在此做了一些搜集整理。

? ? ? ? 一、“言必信行必果”，成為許多人言行一致說到做到的座右銘，被當做誠實守信的最高境界，其實后面還有一句，“硁硁然小人哉”，“硁硁（keng一聲）”是敲擊石頭的聲音，引申為像石頭一樣堅硬。子貢問孔子，怎樣做才可以叫做“士”呢，孔子指出了士的三個層次，從高到低分別是“保持自己行為的羞恥之心，出使國外不辱君命”；“宗族稱贊他孝敬父母，鄉(xiāng)里稱贊他尊敬兄長”；“說到做到，行動堅決，這是不論是非黑白只管貫徹自己言行的小人”?？梢?，孔子對于“言必信行必果”不是持完全的肯定態(tài)度。孔子與弟子周游列國途中被匡人圍困，被逼簽約承諾不能去往衛(wèi)國后才被放行，子貢問孔子，這個盟約可以違背嗎，孔子回答，被逼迫所簽的違背道義的盟約，不必遵守。春秋戰(zhàn)國時期，姜小白（齊桓公）和自己的親兄弟公子糾爭奪王位，輔佐公子糾的是召忽和管仲，公子糾失敗被殺后，召忽殉主自殺了，而管仲轉(zhuǎn)而輔佐齊桓公，弟子們問孔子，召忽守節(jié)守信為主而死，而管仲轉(zhuǎn)投政敵不算是有仁德吧？孔子說，管仲輔佐齊桓公成就霸業(yè)，多次主持諸侯會盟，使百姓免受戰(zhàn)爭之苦，社會取得進步，管仲做法符合大義，那些為了所謂的小節(jié)小信而自殺于荒郊的人怎么能比呢。

? ? ? ? 二、“三思而后行”，被認為是做事要深思熟慮，而實際上，孔子對此是持反對態(tài)度的。原文是“季文子三思而后行。子聞之，曰:‘再，斯可矣!’”。季文子是魯國大夫，他每次做事之前都要考慮多次才做決定，孔子說，考慮兩次就可以了?？鬃拥挠^點是做事不能優(yōu)柔寡斷，舉棋不定會坐失良機。

? ? ? ? 三、“愚不可及”，這是我們形容一個人愚蠢經(jīng)常用到的一個詞，《論語》原文是，“子曰:‘寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也’”。寧武子是衛(wèi)國大夫，孔子說，國家政治清明時他就聰明，政治昏暗時他就裝傻，他的聰明，別人可以趕上，他的裝傻，別人就趕不上了。可見孔子并不是說寧武子愚蠢，裝傻是聰明的更高的一種境界。孔子在談到弟子南容的時候說，國家政治清明，他有官做，政治昏暗時，也不會受到刑罰，于是把自己的侄女嫁給了他?！拔０畈蝗?，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱”是孔子為官的政治智慧。

? ? ? 四、“三十而立”是我們經(jīng)常說的一句話，現(xiàn)在大部分人理解為“立業(yè)”。實際上孔子說的“立”不是“立業(yè)”。這是孔子老年時期回顧自己的一生時說的。原文是“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”?？鬃釉?jīng)說過“興于詩，立于禮，成于樂”，在教育兒子孔鯉學習周禮時說，“不學禮，無以立”，孔子說自己在三十歲時學禮圓滿，說話辦事可以熟練地應(yīng)用禮，言行得當，做事通達。

? ? ? 五、“父母在不遠游”曾經(jīng)是有人不去外地工作或者謀生的借口，而實際上孔子的原話后面還有一句，“游必有方”。對于后一句有不同的理解，有人理解為要事先告訴家人自己去的地方（方便父母有事的時候去尋找），有人理解為遠行要有正當?shù)睦碛桑徽撃囊环N理解，孔子在說這句話的時候還是給我們留下了充足的余地，不能成為拒絕離開家鄉(xiāng)的借口。

? ? ? 六、“學而優(yōu)則仕”曾經(jīng)作為孔子“讀書做官論”的思想而受到批判，實際上這句話不是孔子說的?！墩撜Z子張篇》中，子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕?！币馑际?，做官以后如果有余力就去學習，學習有余力就去做官。學習的成果要到實踐中去檢驗，子夏的觀點孔子應(yīng)該是認可的。這里并沒有說“萬般皆下品，唯有讀書高”。事實上孔子及其弟子并不是一心為官?？鬃佑袀€學生叫做閔子騫，季氏想讓他去費地做縣長，閔子騫推辭，對前來勸說的人說，“請你想法為我辭掉，如果再有人來勸說，我就離開魯國到齊國去了”?？鬃恿硪粋€學生漆雕開，孔子讓他去做官，漆雕開說，“我還沒有學好，對于做官還沒有足夠的信心”，孔子聽了很高興，認可他的說法。

? ? ? 七、“三人行，必有我?guī)煛?，也是我們?jīng)常說的一句話，意思是每個人都有自己的長處，我們要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的長處，原文后面還有一句，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。我們不但要善于學習別人的長處，還要能發(fā)現(xiàn)別人身上的缺點并改正，避免自己身上出現(xiàn)同樣的問題，這樣就全面了。

? ? ? 八、“老而不死，是為賊”，被有的人用來嫌棄老人。這句話是孔子說的，不過當時有所特指。孔子的一個發(fā)小叫做原壤，這人性格比較另類。原壤的母親死了，孔子去幫忙安葬，誰知原壤不但不傷悲，反而站在棺材上唱起歌來?？鬃永夏暌院蟮情T拜訪他，他伸開雙腿坐在地上，在那個時代這是非常不禮貌且沒有教養(yǎng)的形象，孔子生氣地數(shù)落他，“你小時候不尊敬兄長，長大了毫無建樹，老而不死，真是個禍害”，邊說邊用拐杖敲打他的小腿。事實上孔子對老人很尊敬，《論語鄉(xiāng)黨篇》中介紹，孔子在和同鄉(xiāng)老人一起吃飯飲酒時，一定要等到老人吃飽離席后才起身離席。

? ? ? 九、“以德報怨”被許多人當成是孔子的觀點，實際上孔子不贊成以德報怨，對此觀點，他曾經(jīng)反問“何以報德？”。孔子的觀點是“以直報怨，以德報德”。

? ? ? 十、“不孝有三，無后為大”，被許多人認為是孔子的觀點，實際上，孔子從沒有說過類似的話。孔子非常注重孝道，《論語》開篇的第二句，是孔子的門生有子說的，“孝悌也者，其為仁之本與”，“仁”是孔子思想的中心，“孝悌”被看做是“仁”的基礎(chǔ)。在《論語為政篇》中，集中羅列了孔子對于“孝”的四個不同方面的回答。不要違背禮節(jié)，對父母的侍奉、葬禮、祭祀都要依禮而行；做父母的只是為子女的身體健康擔心（其余的問題不用父母操心）；心存敬意地去孝敬父母，不能像養(yǎng)狗養(yǎng)馬一樣只是喂養(yǎng)；在父母面前要和顏悅色，只是做到為父母做事，有酒飯長輩先吃，是不夠的。在這里沒有提及有無后代?！安恍⒂腥弊钤缫娪凇睹献?離婁上》，“不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也”，這句話的意思是，不孝的表現(xiàn)有很多，以不盡后輩的義務(wù)為最，舜不告知父母就娶妻，就是不盡后輩的義務(wù)?！盁o”的意思是“不盡……的義務(wù)”，“無后”就是“不盡后輩的義務(wù)”。舜娶了堯的女兒娥皇和女英，但當時沒有告知父母并取得其同意。到了漢代，趙岐所著的《十三經(jīng)注疏》中說，“于禮有不孝者三，阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無后為大?！币馑际?，一味順從，父母有過錯而不勸說，使他們陷于不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當官吃俸祿來供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕祖上香火，這是第三種不孝。自此，“無后”就被曲解成“無后代”了。

? ? ? 十一、“三綱五?！苯?jīng)常作為封建糟粕而受到批判，“父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱”的“三綱”和“仁義禮智信”的“五常”是封建社會的倫理道德，特別是“君讓臣死臣不得不死”更是受到詬病，但是這不是孔子說的，而是漢代的董仲舒提出的?！墩撜Z》記載，齊景公問政于孔子，孔子說“君君臣臣，父父子子”，就是說君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子?？鬃诱J為君臣父子之間，“君使臣以禮，臣事君以忠”，父慈子孝，君臣、父子要各自盡自己的義務(wù)，守好自己的本分，做好自己的事情，孔子并沒有提到“君為臣綱父為子綱”的觀點。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 張洪山

? ? ? ? ? ? ? ? 二零二二年五月于濰坊商校