信不信由你，你和吳京之間，只差了一個少年成名。

那些少年成名的人，結(jié)局卻南轅北轍！

160億票房的吳京，是不折不扣的少年成名，21歲主演《功夫小子闖情關(guān)》，24歲主演《太極宗師》，此后很長一段時間不溫不火。

直到43歲因自編自導(dǎo)《戰(zhàn)狼2》一炮而紅，躋身中國電影史票房一哥，完成了從“少年成名”到“大器晚成”的蛻變。

吳孟達27歲因出演《楚留香傳奇》一夜爆紅，接踵而至的是嗜賭成性和醉生夢死，千金散盡的他幾乎走投無路。

后來幸得好友周潤發(fā)幫助，于是痛改前非，沉下心來拍戲，鉆研表演。偶然間遇到周星馳，終于梅開二度，成為一代“黃金配角”。

相比之下，有一些少年成名的人卻沒那么走運。

方仲永5歲成詩，世人為之驚嘆。其父見利而不使學(xué)，仲永成年后“泯然眾人”；

蔣方舟9歲發(fā)表散文集《打開天窗》，被外界奉為“神童”，但成年后一直未能創(chuàng)作出為人稱道的作品；

賈斯汀·比伯16歲憑借一首《baby》席卷全球，之后墮入濫交、酗酒、抽大麻的風(fēng)波，被評為“全球最令人討厭明星”前5名。

人生如同一場旅行，少年成名不過是旅途中一段別樣的風(fēng)景，大器晚成才是讓人神往的終點站。

張愛玲說：“成名要趁早”。

這句話許多人只理解了一半。

1

成名太早，未必是好事。

旅途中的風(fēng)景雖好，卻容易讓人迷失方向。

作家馮唐曾說：成名別太早。

陸儼少說：成名太早的人，藝術(shù)上都走不遠。

成名太早，容易傷及自身。

沒有過人的本事，千萬別站在風(fēng)口浪尖。

成名太早的人，要么是靠天賦，要么是靠運氣，此時心智還不夠成熟，不足以應(yīng)對成名之后的挑戰(zhàn)。稍有不慎，就會引火燒身。爬得越高，摔得越重。

名利圈是一個神奇的地方，許多人一夜成名，也有許多人一著不慎，滿盤皆輸。

《譚菜根》有言：一念錯皆錯，萬善全方全。

靠運氣掙來的名氣，最終也會因為實力而敗光。

成名太早，容易掉進優(yōu)勢陷阱。

人一旦成名，便是萬眾矚目。無數(shù)擁躉對你的期望，倒逼著你不得不持續(xù)地做出更好的成績以便滿足外界的期望。

盛名可以激勵一個人，同樣也可以擊垮一個人。人一旦達不到預(yù)設(shè)的高度，人就會陷入自我懷疑、迷茫甚至墮落。

曾經(jīng)創(chuàng)作出《武林外傳》的編劇寧財神，就因為創(chuàng)作疲勞，壓力巨大，妄想通過吸毒來刺激創(chuàng)作、緩解壓力，后來的不但創(chuàng)作沒有起色，還因吸毒被抓一敗涂地。

不僅如此，成名早的人不得不應(yīng)對大量的工作和的紛擾，如不能急流勇退，就會喪失自我探索和學(xué)習(xí)的時機。出道即是巔峰，也可以是職業(yè)生涯的天花板。

成名太早，后勁不足。

沒有經(jīng)歷過艱苦奮斗的人，不足以聊成功。即使僥幸成功，這種成功也是廉價的。在成名過早的人眼里，人生海海，山山而川，不過爾爾。

過早體驗人生的高潮，無異于拉高了”自我滿足“的閾值，往后的人生容易陷入到“成就感缺失陷阱”。

同時，隨著過往的優(yōu)勢不斷被消耗，“第二增長曲線”還沒有完全形成之前，個人產(chǎn)出的邊際效應(yīng)越來越明顯。

小事不屑做，大事做不了。人的性情大變，心浮氣躁，目空一切，初心不再。

江郎才盡，耗盡的不只是才華，更重要的是心態(tài)。

“成名要趁早”，大部分人都忽略了一個隱性的“規(guī)定性假設(shè)”：才華配得上野心，德行配得上高度，韌性配得上廣度。

古語有云：名者，實之賓。

對于志大才疏，德不配位的人，成名太早的背后險象環(huán)生。

2

大器晚成是人生寶藏

《警世通言》有云：早成者未必有成，晚達者未必不達。

《譚根菜》寫道：伏久者，必高飛；開先者，謝獨早。

縱觀古今，少年成名，有始有終者，如鳳毛麟角。而長期耕耘，大器晚成者，數(shù)不勝數(shù)。

少年成名撲朔迷離，遙不可及，大器晚成精誠所至，金石為開。

這個世界只有兩種人，一種是大器晚成的人，一種是不知道自己可以大器晚成的人。

大器晚成不只是一種個人目標(biāo)，更是一種處世態(tài)度；不只是一種長期戰(zhàn)略，更是一種人生真理。

大器之人，不可卒成。

完整的人生應(yīng)該分成六個時期，其中在青春期和成年之間，還有一個“奧德賽時期”。

奧德賽源于《荷馬史詩》中的神話故事，大致寓意是當(dāng)一個人經(jīng)歷了漂泊，最終找到自己的國，從此留下來經(jīng)營它、建設(shè)它，并且永不放棄。

在奧德賽時期，人們嘗試不同生活的可能，在探索中找到自我，構(gòu)建基礎(chǔ)價值觀和認(rèn)知方式，然后做出人生選擇，并最終穩(wěn)定下來。

這一時間可能需要持續(xù)5~10年，甚至更長。

現(xiàn)實中無獨有偶，西方發(fā)達國家流行的“間隔年”（gap year），意思是青年畢業(yè)后，工作前的一次長期旅行或社會實踐（通常1~2年）。

此外還有職場青年版的間隔年“career break”，它們本質(zhì)上都是奧德賽衍生的亞文化。

人生的旅途中適時地停頓休整，是為了更好的前行。

階段性的不穩(wěn)定不重要，重要的是在暫時的不穩(wěn)定中找到人生的穩(wěn)定性。

奧德賽時期是大器晚成者的必經(jīng)之路，延長奧德賽時期實際上是一種優(yōu)勢。

根據(jù)美國心理學(xué)教授杰弗里·阿奈特的研究，“始成年期”（類似于奧德賽時期）包含了持續(xù)的刺激和不斷增加的挑戰(zhàn)。

與過早參加重復(fù)性、一眼能望到頭的工作相比，始成年期可以保持大腦的可塑性，培養(yǎng)獨立思維，激發(fā)人的積極性。

研究表明，在大腦前額皮質(zhì)仍然具有可塑性時，接觸新鮮事物和挑戰(zhàn)，對于長期的事業(yè)成功大有裨益。

耐克創(chuàng)始人菲兒·奈特大學(xué)畢業(yè)之后經(jīng)歷了兩段空檔期，他先在軍隊服役了兩年，后來進入斯坦福商學(xué)院，畢業(yè)后環(huán)游世界。

在游歷日本期間，他參觀了運動鞋廠，并開創(chuàng)了自己的運動鞋事業(yè)，十年之后才正式創(chuàng)立了耐克品牌。

他在自傳書《鞋狗》一說中提到，他創(chuàng)立鞋業(yè)公司的靈感來源就是源于畢業(yè)之后的那段空檔期。

事緩則圓，緩的本質(zhì)在于穩(wěn)定。

汽車開得太快了，可能會翻車；火車開得太快了，可能會出軌；飛機開得太快了，機翼會折斷。

緩，即是穩(wěn)；慢，即是快。

大器者，欲速則不達。

“晚成”才是科學(xué)的人才成長節(jié)奏

中國古人以早慧早達為嫌，以大器晚成為榮。

現(xiàn)代西方研究證明，這種觀點其實大有學(xué)問。

新興的研究表明，大腦額葉的處理中心“前額皮質(zhì)”，直到20~30歲才逐漸發(fā)育成熟，這一時期還伴隨著髓鞘的形成和大量的突觸修剪。

與此同時，前額皮質(zhì)還發(fā)展出了一種能夠更好地向大腦其余部分（尤其是與情感和沖動有關(guān)的部分）傳遞信息的能力。

簡單說就是，人直到20~30歲的時候才可以更好地控制情緒和行為，規(guī)劃復(fù)雜流程，以及預(yù)測問題。

美國國家心理健康研究所（NIMH）贊助的一項對5000名平均年齡為為10歲的兒童跟蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些孩子大腦至少要25歲時才會完全成熟。

也就是說，25歲是大腦能夠充分執(zhí)行行動能力的年齡中值。

另一項認(rèn)知研究表明，人的晶態(tài)智力（Crystallized Intelligence），也就是運用智能、技能和經(jīng)驗的能力，會在進入中年（40~55歲）后逐漸上升。

這意味著，人在中年后會迎來創(chuàng)造力巔峰。

人到中年，為了不枉此生，更加渴望成就一番事業(yè)。

諾貝爾獎得主在進行獲獎項目研究時的平均年齡為39歲。

美國專利申請者的平均年齡為47歲。

美國考夫曼基金會研究的企業(yè)家平均創(chuàng)業(yè)年齡是47歲。

事實告訴我們，中年時期的人往往更具有創(chuàng)造力和經(jīng)驗優(yōu)勢。

3

長期主義：大器晚成者的唯一捷徑

大器晚成者，都是時間的朋友。

任正非43歲創(chuàng)立華為；

山德士上校66歲創(chuàng)辦肯德基；

褚時健74歲出獄種褚橙，85歲逆襲成為“中國橙王”。

郭沫若說：時間就是生命，時間就是速度，時間就是力量。

時間，讓人們在不確定的過程中找到確定性。

哥倫布四處游說了十幾年獲得資助，又歷時7年完成大航海，終于發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。

時間，是一切復(fù)雜函數(shù)的最優(yōu)解。在時間的坐標(biāo)系里，偉大的抉擇得以線性回歸，成功的概率實現(xiàn)了正態(tài)分布。

愛迪生在嘗試了6000多次試驗后發(fā)現(xiàn)了燈芯的最佳材料鎢絲。

時間，是一點一滴積累的過程，從0到1，從少到多，從量變到質(zhì)變。

蒲松齡從二十多歲開始創(chuàng)作神鬼故事，四十歲初集成帙，此后隨時增補，直到六十歲輟筆，《聊齋志異》才算完成。

羅振寧說：任何一個人，不管你的力量強弱，放眼于足夠長的時間，你都可以通過長期主義這種行為模式，成為時間的朋友。

長期主義的認(rèn)知：道法自然

長期主義不只是一個時間概念，還是一個認(rèn)知概念。

要說明這個問題，不得不提到一個鄭骰子的游戲。

荷官鄭骰子，每一個點數(shù)對應(yīng)100元，投擲的點數(shù)是1，就是100元，6就是600元。押對了就獲得相應(yīng)的錢，押錯了就輸?shù)粝鄳?yīng)的錢。

比如你押的3，實際開出來是1，那么你輸?shù)?00元；你押的6，實際開出來也是6，那么你就贏得600元。

假如已經(jīng)連續(xù)6次沒有投擲出6點，你是否會覺得下一把出現(xiàn)6點的概率更大？

事實上，稍微有一些數(shù)學(xué)常識的人都知道，不管之前有沒有出現(xiàn)6點，下次投擲出6點的概率都是1/6。

但是如果我們把場景切換一下，假設(shè)你是初入股市的新手，僅憑直覺連續(xù)三次買的股票都大漲，下一次買股票之前你會先認(rèn)真研究企業(yè)經(jīng)營狀況和財報再作決定嗎？

再比如，你連續(xù)3次在同一個禁止停車的地方停車都沒有遭罰單，第四次在這里停車的時候你會舍近求遠嗎？

很明顯，對于許多人，答案都是否定的。

回到剛才鄭骰子的游戲，如果只投擲3次，運氣好的情況下，投擲出6點的概率很可能高于1/6，理論上可以達到100%。

但如果一直投，次數(shù)不斷增加，這個概率將會無限接近1/6。

1/6是數(shù)據(jù)概率，也是一種客觀規(guī)律。

對于成功，短期看運氣，長期看規(guī)律。運氣是不確定的，而規(guī)律是確定的。

規(guī)律是人類通過長期實踐總結(jié)出的事物間內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，是長期主義的實踐產(chǎn)物。

規(guī)律并非遙不可及，人生大部分的行為和成果所依賴的都是已知的客觀規(guī)律。

鄭骰子時出現(xiàn)6點的的概率是1/6是數(shù)學(xué)規(guī)律；

優(yōu)勝劣汰、物競天擇、適者生存是自然法則；

“一萬小時定律”是從普通人到大師的必要條件是普世真理。

老子有云：人法地，地法天，天法道，道法自然。

用長期主義的話來講，”道法自然“中的道即“長期主義”，“自然”即客觀規(guī)律，長期主義的認(rèn)知方法在于發(fā)現(xiàn)并遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，順勢而為。

長期主義者的實踐：知行合一

既然長期的成功要看規(guī)律，那為什么還有那么多人短視呢？

有人曾問巴菲特：“你的投資理念那么簡單，為什么大家都不愿意去學(xué)習(xí)實踐？”巴菲特說：“因為沒有人愿意慢慢變富?！?/p>

對于已知的規(guī)律，還有許多的人不以為意，這其實是認(rèn)知不足的表現(xiàn)。

賭博十賭九輸，有人嗜賭成性；垃圾食品有害健康，有人樂此不疲；學(xué)習(xí)使人明智，有人厭學(xué)怠惰。

他們不知道如何做正確的事情，不相信付出更多成本能夠帶來更好的結(jié)果，所以選擇放縱自己，渴望不勞而獲，對結(jié)果抱有僥幸心理。

心存僥幸、自制力不足、懶惰本質(zhì)上都是看不到“延遲滿足”帶來的巨大好處。

舉個簡單的例子，假如有人跟你開出一個億的價碼，讓你每天早起跑步1個小時，上班期間認(rèn)真工作，下班后看書2個小時，深度思考1個小時，如此堅持5年，就可以獲得一個億。在巨大的獎勵面前，我相信很多人都可以堅持下來。

假如這樣做確實可以得到一個億，但是沒有提前跟你敲定這一個億的合約，只是告訴你只要這樣做能掙大錢，我相信99%的人都堅持不下來。

當(dāng)人們眼中的長期利益不存在或者不明顯時，便會動力不足，從而更加注重短期利益。

因為認(rèn)知不足，所以不愿意付諸實踐。因為缺乏實踐，所以認(rèn)知受限。這是一個死循環(huán)。

“一個億合約”其實就是一種客觀規(guī)律，現(xiàn)實中，少有人履行這一“合約”。

有人說，聽過那么多的道理，卻依然過不好這一生。究其原因，道理在沒有轉(zhuǎn)變?yōu)樾袆又?，那只是一句空話?/p>

王陽明曾經(jīng)說過：”知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個功夫，知行不可分作兩事?！?/p>

陽明心學(xué)的核心思想”知行合一“，用在長期主義上面，就是對于客觀規(guī)律的認(rèn)知和實際行動密不可分，沒有認(rèn)知便不會有行動，光有行動沒有認(rèn)知也走不遠。

內(nèi)有認(rèn)知，而外有行動，才是踐行長期主義的關(guān)鍵所在。

長期主義的雪球效應(yīng)

羅振宇曾說：所謂的偉大，有時候就是普通人在長期主義的復(fù)利下，將努力積累成奇跡。時間幫助了他們，他們成為了時間的朋友。

長期主義就像滾雪球，在時間的山坡上，它會越滾越大。

關(guān)于這一點，我可以從4個理論模型進行闡述。

從經(jīng)濟學(xué)角度來講，長期主義就像復(fù)利，愛因斯坦曾經(jīng)說過：”復(fù)利是世界第八大奇跡，它的威力甚至超過原子彈。

“復(fù)利是把上期末的本利和作為下一期的本金，即：復(fù)利終值=本金*(1+利率)^n，n為持有期限。復(fù)利的增長不是做加法，而是指數(shù)級的；

從腦科學(xué)的角度來講，長期主義基本實踐方法在于學(xué)習(xí)，連接大腦神經(jīng)元的突觸就像一張高速公路網(wǎng)，學(xué)習(xí)就像修路，長期學(xué)習(xí)可以讓突觸網(wǎng)絡(luò)變得四通八達，也就是腦子越用越好用；

此外，隨著知識的積累，個人知識框架不斷更新和完善，知識之間的聯(lián)系變得更加復(fù)雜，并產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，結(jié)果就是思想上的融會貫通，推陳出新；

從自然界角度來講，竹子成長過程中，長到5厘米用了4年時間，在這之后，長到15米僅僅用了六周。

前期漫長的蟄伏其實是根系的瘋狂發(fā)育，這為后期竹子的“節(jié)節(jié)高”奠定了堅實的基礎(chǔ)。一旦春雨降臨，雨后春筍便勢如破竹；

從資源的角度來講，隨著認(rèn)知不斷升級，資源邊界不斷被拓寬。所謂資源邊界，就好比原始人無法利用石油，中世紀(jì)的人無法使用原子能。

資源邊界拓寬伴隨著“邊際遞增效應(yīng)”，這種效應(yīng)產(chǎn)生的效能增長往往是突發(fā)式而非漸進式的。

總的來說，長期主義必定伴隨的偉大的改變。

永遠不要高估一天能夠得到的東西，也不要低估10年能夠得到的東西。

作家丹比薩·莫約說：種一棵樹最好的時間是十年前，其次就是現(xiàn)在。

高瓴資本創(chuàng)始人張磊說：長期主義不僅是一種方法論，也是一種價值觀。流水不爭先，爭的是滔滔不絕。

千里之行，始于足下。長期主義，始于認(rèn)知。

成為長期主義者，不在于時間的長短，而在于價值觀的形成。

4

尾聲

大器晚成，關(guān)鍵在于“大器”二字。

“大器”是一種信仰，長期主義是方法論，而“晚成”則是一種結(jié)果。

晚成者未必大器，大器者未必晚成。

明朝的嚴(yán)嵩，63歲時入閣，69歲任內(nèi)閣首輔，執(zhí)掌朝政近十五年之久，后劣跡敗露，家產(chǎn)被炒，被削為民，被《明史》列為明代六大奸臣之一。

梵高生前窮困潦倒，他在寫給弟媳的信中堅信出自己的畫將引領(lǐng)一種新的潮流，他活著的時候，只賣出了一幅畫。直到死后，他的畫才聞名世界。

莊子一生崇尚自由，不慕名利，不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，25歲辭官便隱居著書，潛心研究道學(xué)。被后世奉為先秦道家學(xué)派的代表人物之一。

大器之人，人生軌跡各不相同，他們有的中年揚威，有的暮年得志，有的身后成名，還有的雁過無痕，不為后人所知。

真正的大器，自在于心，不以世俗的成敗為轉(zhuǎn)移。

人生的軌跡各有不同，何不走自己的路，以夢為馬，不負韶華，剩下的就交給時間。

最后，引用一首美國的小詩，與君共勉。

《走在自己的時區(qū)里》

紐約時間比加州時間早三個小時，

但加州時間并沒有變慢。

有人22歲就畢業(yè)了，

但等了五年才找到好的工作！

有人25歲就當(dāng)上CEO，

卻在50歲去世。

也有人遲到50歲才當(dāng)上CEO，

然后活到90歲。

有人依然單身，

同時也有人已婚。

奧巴馬55歲就退休，

川普70歲才開始當(dāng)總統(tǒng)。

世上每個人本來就有自己的發(fā)展時區(qū)。

身邊有些人看似走在你前面，

也有人看似走在你后面。

但其實每個人在自己的時區(qū)有自己的步程。

不用嫉妒或嘲笑他們。

他們都在自己的時區(qū)里，你也是！

生命就是等待正確的行動時機。

所以，放輕松。

你沒有落后。

你沒有領(lǐng)先。

在命運為你安排的屬于自己的時區(qū)里，一切都準(zhǔn)時。