粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)開(kāi)闔以名命物，知存亡之門(mén)戶?；I測(cè)萬(wàn)類之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門(mén)戶 —— 《捭闔第一》
粵若稽古，稽，參考、引用的意思；稽古，就是參考古圣典籍，引經(jīng)據(jù)典的意思；古人稽古圣，古圣稽天地。
圣人之在天地間也，為眾生之先，圣人是天地萬(wàn)物里第一個(gè)與道相通為一的得道之人，能夠體道御世駕馭萬(wàn)物，圣人從天地之間所誕生，誕生后得道，從此代天地教化眾生。
觀陰陽(yáng)開(kāi)闔以名命物，因?yàn)榈劳ㄟ^(guò)神來(lái)運(yùn)化陰陽(yáng)二氣進(jìn)行周流往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，陰陽(yáng)二氣創(chuàng)造并蓄養(yǎng)了天地萬(wàn)物，形成了不同種類的事物，圣人通過(guò)觀察天象和地理，根據(jù)當(dāng)時(shí)陰陽(yáng)二氣的變化及構(gòu)成狀態(tài)，為天地間的事物進(jìn)行命名。
知存亡之門(mén)戶，既然天地萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)二氣創(chuàng)造的，圣人通曉了道造化萬(wàn)物的原理后，自然就明白了天地萬(wàn)物怎么生、怎么長(zhǎng)、怎么老、怎么死，自然也就懂得每種階段每種狀態(tài)每種時(shí)刻下天地萬(wàn)物中陰陽(yáng)二氣的構(gòu)成，也就是氣數(shù)，這就是知曉天地萬(wàn)物存亡的門(mén)戶。
籌測(cè)萬(wàn)類之終始，圣人在通曉萬(wàn)物的造化原理和存亡門(mén)戶后，就要代天治理天下萬(wàn)物，使得萬(wàn)物知其所由、是其所是、成其所成，更好的在天地之間繁衍、生存下去。
達(dá)人心之理，在天地之間，人為萬(wàn)物之靈，所以圣人治理天下的關(guān)鍵就在于如何教化人、如何讓每個(gè)人都正確的運(yùn)用自己的智慧來(lái)更好的繁衍和生存下去，而不是互相戕害。
見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門(mén)戶，因?yàn)殛庩?yáng)二氣是時(shí)時(shí)刻刻在周流變化之中的，所以對(duì)應(yīng)的被其所造化的萬(wàn)物也時(shí)時(shí)刻刻都處于變化之中，不停的在生死盛衰之間橫跳，有的事物前一秒還在旺盛狀態(tài)，下一秒就直接面臨死亡，有的事物前一秒還瀕臨死亡，下一秒就置之死地而后生了；所以圣人通過(guò)持續(xù)的對(duì)陰陽(yáng)二氣的周流變化、萬(wàn)物的動(dòng)態(tài)變化進(jìn)行觀察，見(jiàn)微知著，預(yù)測(cè)到未來(lái)的形勢(shì)變化，從而對(duì)天地萬(wàn)物進(jìn)行提前的治理、調(diào)整，使天下時(shí)刻處于一個(gè)健康的秩序之中，這就是為天下守門(mén)戶。
小結(jié)一下，要駕馭天下，就要成為圣人，只有圣人才有能力設(shè)計(jì)天下秩序、有能力維護(hù)天地運(yùn)行的操作系統(tǒng)。
