菊與刀? 第八章讀書筆記

? ? ?對于中國人來說，我們會把受到侮辱和誹謗后的嗤之以鼻看作高尚，會下決心用一切善良與偉大的行動來證明誹謗是無根據(jù)的?！叭萑掏俗屖亲寣Ψ叫U橫無理的最好辦法”。這點(diǎn)，日本可能就會“過激一些”他們把對名譽(yù)的敏感看作高尚理想的一部分，在他們看來，只有“義理”之外的行為才能稱作侵犯。只要是遵守“義理”，洗刷污名，就絕不能說他犯了侵犯之罪，不只不過是算清舊賬。

? ?18世紀(jì)法國的托克維爾盡管對平等制的美國給予好評，但他一定能理解日本人的態(tài)度，即認(rèn)為積極差別本身并沒有什么不體面。他說“真正的尊嚴(yán)在于各安其分，不卑不吭，自王子以至農(nóng)夫，皆可以此自許”。我們可以承認(rèn)，這種貴族制度的真正尊嚴(yán)整個在從近代世界中消失，并且相信，另一種更優(yōu)異的尊嚴(yán)正在取而代之。日本無疑也將如此。但在今天，日本只能在它自身的基礎(chǔ)上重建其自尊，而不是在我們呢的基礎(chǔ)上重建。而且，他只能用他自己的方式來純化自身。歷史是有慣性的。

? ?競爭在那時的日本并不同于美國，無法產(chǎn)生正向的效果，如果一個項(xiàng)目采用競爭的方法，參與者容易把思想集中于擔(dān)心失敗，因而工作收到損失，而不是專心從事工作。

?新渡戶稻造這位最富于博愛思想的日本人說“復(fù)仇具有某些足以滿足正義感的東西”我們的復(fù)仇觀念就像數(shù)學(xué)中必須使方程式的兩邊相等那樣嚴(yán)密，否則，我們總感到心事未了。

? 岡倉由三郎在題為《日本的生活與思想》這種書中說，對日本公私生活中常見的報仇事例，不妨看作是一個喜愛潔凈成癖的民族所進(jìn)行的晨浴。

近代以來，現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)仇行為越來越少，這并不意味著人們的敏于觀念日趨淡薄，而是意味著對失敗和侮辱的反應(yīng)已日益成為自衛(wèi)性的而不是進(jìn)攻性的。日本人對失敗、誹謗或排斥的反應(yīng)很敏感，因?yàn)闃O易惱恨自己而不去惱恨別人?，F(xiàn)代日本人施之于自身的最極端的攻擊方式就是自殺。按照他們的信條是，用適當(dāng)?shù)姆绞阶詺?，可以洗刷污名并贏得身后好評。美國人譴責(zé)自殺，認(rèn)為它只不過是屈服于絕望而自我毀滅。日本人則尊重自殺，認(rèn)為它可以上一種光榮的、有意義的行為。

古代日本自殺是宣判之后，注定要死，只不過選擇死的方法，而近代的自殺則是主動選擇死。人民往往把包里轉(zhuǎn)向自己，而不是殘害別人。在封建時代，自殺行為是一個人的勇敢和果斷的終極宣告，今天則變成主動選擇自我毀滅。