2026-1-14 四百六十七課
古文經(jīng)典交流學(xué)習(xí)群 郭老師
郭志強，1996年畢業(yè)于河南大學(xué)歷史系 ，中學(xué)高級教師。
17.22子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉!不有博奕者乎?為之，猶賢乎已?！?/b>
語音整理
本章孔老師專門批評了一種人。這種人的特征就是飽食終日，無所用心。啥意思呢？就是整天吃得飽飽的，什么事都不想干，恐怕也不會干。
我們學(xué)習(xí)這一章的時候，可以對照一下《學(xué)而篇》的第14章：“子曰，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！边@個要求對于一個君子來說還是比較高的。至于本章的“博弈”對于一個君子來說則是一個很低的要求。而“飽食終日，無所用心者”，就完全沒有一點點君子的樣子了。
當(dāng)然，我們也可以對照孔老師的另一種說法，那就是“群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉”，也就是遇到那種無聊度日、不做正事又喜歡耍小聰明的人，連孔老師都拿他們沒辦法。實際上，這兩種人我們可以把它合并起來，歸結(jié)為一個特征，那就是無所用心、游手好閑。
無論是飽食終日無所用心者，還是群居終日言不及義者，孔老師對他們的評價就是“難矣哉”。這個“難”我們可以理解為難以打交道，難以處理，或者說拿這種人沒有辦法，這是一種比較常見的說法。當(dāng)然，還有一種理解認(rèn)為呢，這里的“難矣哉”，指的是這些人難以成為真正的君子。兩種解釋都有它的道理，不能說哪一種是錯誤的。
隨后，孔老師做了進一步的論述，“不有博弈者乎？”“博弈”一般認(rèn)為是兩種活動，“博”是博彩，“弈”是下棋。我們很難認(rèn)同孔老師會倡導(dǎo)賭博，所以我們在這里把“博弈”理解為下棋。意思就是說，“弈”就是棋，“博弈”就是進行下棋這項運動。
“為之，猶賢乎已?！焙苊黠@，這是一個省略句，在“已”后面省略了一個“之”。意思就是說如果特別無聊，沒事可干的話，去下棋，也比什么都不做強一些?！百t乎已之”，那就是比什么都不做要好。
在這里，我們就可以看出，儒家一貫倡導(dǎo)的就是積極入世，擁抱現(xiàn)實社會，珍惜每一刻時間去“有為”，這和道家的觀念就有了一個鮮明的對比。在《莊子》這本書里，也經(jīng)常出現(xiàn)孔子和顏回的形象，但是精神狀態(tài)就完全不同。他們經(jīng)?！白保浟俗约旱拇嬖?，就是面如死灰、形如枯槁這種類似放空的狀態(tài)，莊子認(rèn)為這是一個人進行修煉的方法，和孔老師的觀點有著明顯的出入。
孔老師這種觀點在當(dāng)今時代是否還有它的價值呢？當(dāng)然，我們認(rèn)為孔老師可能沒有研究過人的大腦的功能，所以他也不懂得無所用心，實際上也是有好處的?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏很快，工作壓力也很大。如果長時間處于緊繃的狀態(tài)，往往會把自己搞得身心疲敝，甚至?xí)钟?。所以今天的我們偶爾“放空”自己，發(fā)會呆坐當(dāng)然也是可以理解的。如果是這樣的話，“飽食終日，無所用心，難矣哉”我們就理解成這種狀態(tài)就是很難實現(xiàn)，畢竟現(xiàn)在人想法太多，或者說是欲念太盛。
