在學(xué)習(xí)《中庸》的過程中，我一直在思考以下三個(gè)問題：

1. 什么是中庸？

2. 為什么要實(shí)行中庸？

3. 怎樣能達(dá)到中庸？

今天僅就這一個(gè)問題簡單談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。其他兩個(gè)以后再談。

1. 什么是中庸？

最直接的說法就是“喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。這是一種和諧平和的狀態(tài)，是不被情緒、欲望、偏見影響和干擾的狀態(tài)。

再引申一下，中庸，就是不受人的局限性的影響，能始終保持絕對中正客觀的狀態(tài)，是絕對理性的狀態(tài)。

為什么這么說呢？請看下面兩段：

“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。”

“或生而知之，或?qū)W而知之，或困而知之，及其知之一也；或安而行之，或利而行之，或勉強(qiáng)而行之，及其成功一也?！?br>

中庸的狀態(tài)就是要達(dá)到圣人的境界，是“不勉而中、不思而得、生而知之、安而行之”，已經(jīng)到了完美無缺的境地了，超脫了人的局限性。所以說“至誠如神”，達(dá)到了神的境界，可以“前知”、“先知”了。

2.什么不是中庸

一切參雜了個(gè)人偏見、利益、情緒的東西都不是中庸。

中庸不是折衷，折衷是帶著利益考量的，希望兩不得罪的和稀泥、爛好人，是精致的利己主義。

所以中庸強(qiáng)調(diào)“誠”，“誠”就是實(shí)事求是，客觀真實(shí)，這就不受個(gè)人因素的干擾。

一切愚昧無知、自以為是、剛愎自用的都不是中庸。這都是由于人的局限性造成的認(rèn)知局限，不是絕對真理。