“三徐”名著江左，皆以博洽聞中朝，而騎省鉉尤最。會(huì)江左使鉉來(lái)修貢，例差官押伴。朝臣皆以詞令不及為憚，宰相亦艱其選，請(qǐng)于藝祖。藝祖曰：“姑退，朕自擇之?！庇许暎螳殏餍钋八?，具殿侍中不識(shí)字者十人以名入。宸筆點(diǎn)其一，曰：“此人可。”在廷皆驚，中書不敢復(fù)請(qǐng)，趣使行。殿侍者莫知所以，弗獲已，竟往。渡江，始鉉詞鋒如云，旁觀駭愕，其人不能答，徒唯唯。鉉不測(cè)，強(qiáng)聒而與之言。居數(shù)日，既無(wú)酬復(fù)，鉉亦倦且默矣。

岳珂云：“當(dāng)陶、竇諸名儒端委在朝，若令角辯騁詞，庸詎不若鉉？藝祖正以大國(guó)之體不當(dāng)如此耳。其亦不戰(zhàn)屈人兵之上策歟？”

孔子之使馬圉，以愚應(yīng)愚也。

藝祖之遣殿侍者，以愚困智也。以智強(qiáng)愚，愚者不解；以智角智，智者不服。

白沙陳公甫，訪定山莊孔易。莊攜舟送之，中有一士人，素滑稽，肆談褻昵，甚無(wú)忌憚。定山怒不能忍。白沙則當(dāng)其談時(shí)，若不聞其聲；及其既去，若不識(shí)其人。定山大服。此即藝祖屈徐鉉之術(shù)。

孫臏教田忌賽馬的智謀，在后世有著靈活的運(yùn)用??！以愚應(yīng)愚可也！以愚應(yīng)智亦可也！正如岳鄂王所說(shuō)：“運(yùn)用之妙，在于一心”?。?/p>