最終，孩子的思想就是這些暗示，這些暗示就成為孩子的思想。不僅僅是孩子的思想，也是他們成年后的思想，一生如此——判斷、渴望和決策的思想就由這些暗示組成。可是，這一切暗示都是我們的暗示啊！

? 一個(gè)人如果覺(jué)得自己被人瞧不起，往往也會(huì)擺出一副瞧不起別人的樣子。

與禮拜儀式開(kāi)始時(shí)一樣，他仍然感到痛苦和孤獨(dú)，沒(méi)有得到救贖的空虛和麻木的滿足讓他更覺(jué)得孤獨(dú)。他心處局外，得不到救贖，而其他人卻能夠與偉大的存在融為一體。即使是在摩爾姬娜懷里的時(shí)候，他也感到孤單——事實(shí)上，比生命中的任何時(shí)候更感到孤獨(dú)絕望，感到自我的存在。

我們并不如我們擁有的東西那樣更加屬于自己。我們沒(méi)有創(chuàng)造自己，我們不能超越自己。我們不是自己的主人。我們是上帝的財(cái)產(chǎn)。難道這樣看問(wèn)題不是一種幸福嗎？認(rèn)為我們屬于自己是一種幸?；虬参繂?？年輕、富足的人或許會(huì)這樣認(rèn)為。他們也許認(rèn)為以自己的方式——不依靠任何人——擁有一切是了不起的。視野之外的東西不必多想，不必總?cè)ジ兄x別人，不必不停地禱告，不必按照別人的意愿行事，沒(méi)有這些帶來(lái)的煩惱。但是隨著時(shí)間的推移，他們，所有的人都會(huì)發(fā)現(xiàn)獨(dú)立自主不是人的天性——那是一種非自然狀態(tài)——它在一段時(shí)間之內(nèi)會(huì)發(fā)揮作用，但是不能讓我們安全地抵達(dá)終點(diǎn)。

文明絕對(duì)不需要高尚或英雄主義，這些東西是政治無(wú)能的表征。像我們這樣組織合理的社會(huì)，沒(méi)有人有機(jī)會(huì)做高尚或英雄主義的事情。在這樣的情況發(fā)生之前，社會(huì)肯定已經(jīng)動(dòng)蕩不安了。在有戰(zhàn)爭(zhēng)的地方，有派系的地方，有誘惑要抵抗，要為愛(ài)情而斗爭(zhēng)或保護(hù)愛(ài)情的地方，顯而易見(jiàn)，高尚和英雄主義才是有些意義的。