老師，我有個問題，我在武志紅的心理學課上知道了一個詞叫做“心靈僻徑”，就是說一個人不與別人交流，他的想法很可能進入一個錯誤的路徑，他自己覺得很對，其實是錯的，那我們在尋找“洞穴空間”的時候，怎么能讓自己不進入“心靈僻徑”，怎么能不進入思維誤區(qū)呢？

這個問題的關鍵詞是：交流。

說到“交流”，我們馬上想到的是“跟別人打交道，談話，接觸……”，這其實只是“交流”的表面現(xiàn)象，有很多的交流“看上去是交流，其實不是交流”。

“非交流”的三種狀態(tài)

1. 第一種：根本不與任何人交流，不接觸任何人，很宅，很自閉。

這是一種最常見的“不交流”狀態(tài)。通常處在這種狀態(tài)的時候，你很容易走火入魔，會鉆牛角尖、劍走偏鋒，不能夠從你的既有思維方式當中跳出來，把你自己已經形成的偏見發(fā)展到極致。

我小時候就有這種體會：小時候我們想從一條并不寬的河游過去，你覺得自己是朝著對岸在游，但你拼命往前游的時候，其實發(fā)生了一件事情——你的身體同時在往下游漂。等你游到對岸（尤其在水流比較急的時候），你發(fā)現(xiàn)離你最初錨定的那個目標已經很遠了，但你游的時候是感覺不到這種偏向的。這個情況說明了參照物的重要性。

后來我知道，在往對岸游的時候，需要盯著對岸的某一個目標，比如一棵大樹，你看著那棵樹游，你就會明顯發(fā)現(xiàn)自己游偏了。

所謂“交流”，是找到一個給自己定位的參照系，這樣一來，你的觀點、思維，包括你的立場才會發(fā)生改變。

2. 第二種：看似在交流，實際根本沒有交流的狀態(tài)。

比如“雄辯癥”，就是當你跟別人談論一個問題的時候，有一種強大的心理暴力，總想戰(zhàn)勝對方。這個時候，你表面上跟對方談了很多的話題，其實都不過是在重復你自己的立場和觀點。

我以前講過一個雄辯癥的故事，是一個病人到了診所：

醫(yī)生（友好）：你好。

病人：好什么好！我要是好，干嘛來找你。

醫(yī)生：……今天天氣不錯??！

病人：你只能說現(xiàn)在、我們這里的天氣不錯，你不能說南極和北極的天氣不錯。

醫(yī)生：……那你請坐吧。

病人：你不能夠剝奪我站的權利！

醫(yī)生：好吧，那你有什么??？

病人：你只能說我的某個器官，或者身體的哪個部分有病，你不能說我有什么?。?/p>

這種情況表面上是在爭論和交流，實際上，這個病人根本沒有交流，他已經固守了一種立場和姿態(tài)：在跟別人的對話中，他唯一的目的就是要戰(zhàn)勝你。

當然，上面的這種情況是一種文學的夸張，但我們生活中有很多這種“語欲勝人癥”：在說話和交流的時候，有些人根本不是在聽你的意見，而是一直試圖把他的意見和看法強加給你。你提出的任何跟他見解不同的異議，他能找到各種反例，通過“抬杠”來戰(zhàn)勝你——這是一種“抬杠專家”，一個“杠精”，這類人其實是不跟人交流的。

人如果處在這個“杠精”的狀態(tài)，其實已經進入到“心靈僻徑”中：表面上，他還是跟人交流的——所以我們不能籠統(tǒng)地說“一個人不跟別人交流接觸就會走入心靈僻靜”——他天天以一種獨孤求敗的心態(tài)跟別人交流，跟所有人論辯，每天都在發(fā)動各種口頭的戰(zhàn)役，在每一場虛擬的勝利當中體會“真理在握”的感覺——這也是很可怕的一種“心靈僻徑”。

更要命的是，在陷入“心靈僻徑”的同時，他也陷入“達克效應”中：他并不知道自己是處于“非交流”狀態(tài)的，他覺得接觸的人和觀點很多，而在他接觸了無數(shù)的人和觀點之后，他發(fā)現(xiàn)只有自己是最高明、最對的。

這樣一來，這個人的認知就停滯了，而且更容易進入到“走火入魔、鉆牛角尖、劍走偏鋒”的狀態(tài)——事實已經告訴他，他是對的，以至于他越來越覺得自己是那種“孤獨的天才”，越發(fā)覺得自己懷才不遇。

3. 第三種狀態(tài)：試圖改變自己的本質是“給自己畫了一個圈”。

這個圈是由于他的懶惰和不敢正視自己，回避某種給他造成痛感的認知和場景，而形成的一個舒適區(qū)。而守在這個舒適區(qū)里，他又很不安，覺得應該有所突破，所以就會做很多的努力，但這種努力都是一種同質化的努力。

有個寓言故事：一個人經過一個地方，看見有個人在路燈底下轉來轉去，等過了一個多小時回來的時候，他發(fā)現(xiàn)這個人還在那兒轉悠，就問他在干什么，那個人回答在找鑰匙。

“我看你都找了這么長時間了，為什么不到別的地方去找找呢？鑰匙可能不是丟在這兒??！”

“別的地方又沒路燈，我怎么去找啊！”

這個回答聽起來很滑稽，實際上我們很多時候的認知就是這樣一種狀態(tài)：你不愿意突破既成的路燈照射下的認知區(qū)域，因為外面的黑暗會讓你感到不確定、無助、麻煩，于是，你干脆就只在這個地方找——實際上，這是一種自閉，但自己不承認，覺得“我還是在努力啊”。

生活當中，很多人也花了很多精力想提高自己的認知，但是他們始終在回避一種認知必有的痛感，所以就一直處于自閉的非交流的狀態(tài)。

交流和認知的本質

從“交流”講到“認知”，是因為交流和認知在本質上是相通的?！敖涣鳌北砻嫔鲜菣M向互聯(lián)的，而本質上是縱向的改變。

當你遇到新的情況，或者你用經驗的事實或理性的推導發(fā)現(xiàn)，你既有的認知是有問題的，你就要進入到一種正常的猜想和反駁的循環(huán)中去。你要清醒地意識到：你的任何判斷都只是一個等待被事實和邏輯證實或證偽的猜想。

如果你用各種手段把你既有的論斷固化，來保衛(wèi)自己的這種認識，那么，不管你是以“雄辯癥”還是“路燈下找鑰匙”的方式，都是一種“非學習”的狀態(tài)，你都沒有“將自己的認知看做是一個并不穩(wěn)固的猜想，進而用你的經驗和理性來反駁和顛覆這種猜想”。

自閉的人，或者說進入“認知僻徑”的人，他們最大的特點就是“不愿意反駁”：

有時候，這種反駁是接受別人的反駁；

有時候，這種反駁是別人并沒有反駁你，但是給你呈現(xiàn)了一個不是針對你的事實或者觀點，如果你保持心智開放的話，你的既有猜想就會被別人的觀點所改變；

還有時候，直接就是跟別人正面的交流，你把你的觀點說出來，別人從別人的角度來對你進行反駁，你虛心接受了。你也可以反駁他的反駁，但是你的反駁一定要建立在承認經驗和理性的前提下，而不是在努力地維護自己的正確性。這個時候，你的認知作為一種猜想，被反駁、被證偽以后，你就會發(fā)生改變。當然，在被證實以后，你還是要保持一種認知上的謙卑——這仍然是一個猜想，我們之所以覺得它很對，對得無以復加，很可能是還沒有遭遇到更多的經驗事實和更嚴格的理性的反省。

要提高自己的認知，有兩個路徑：

橫向互聯(lián)。互聯(lián)的真正動機不是簡單的同質化疊加，而是為了對你現(xiàn)有的認知進行挑戰(zhàn)，導致某種認知震蕩或地震，從而使你的內在發(fā)生改變；

縱向互聯(lián)。這是屏蔽所有低水平重復的接觸和互聯(lián)，拒絕“閑逛式”的學習，找到一個洞穴空間，把外界噪音屏蔽，坐下來對自己既有的認知進行透視和清算，實現(xiàn)一種自我反駁，從而達到認知的改變。