竹簡，戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料。是削制成的狹長竹片（也有木片），竹片稱簡，木片稱札或牘，統(tǒng)稱為簡，現(xiàn)在一般說竹簡。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經(jīng)書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm）。在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居延、武威等地都有過重要發(fā)現(xiàn)，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。竹簡多用竹片制成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來，稱為「簡牘」。這是我國古代最早的書籍形式，用于書寫文字的木片稱木牘，多用于書寫短文。古代竹簡也是可以用現(xiàn)代工藝來進行體現(xiàn)的。

竹簡產(chǎn)生的背景

早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛的傳播， 所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百余人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現(xiàn)才得改變。

竹簡的制作過程

現(xiàn)代： 裁、煮、烘，切竹，刮青、書寫、鉆孔、編。

古代：裁、切、烘（殺青）、書寫、鉆孔、編。

竹簡的涵義

竹簡多用竹片制成，每片寫字一行，將一篇文章的所有竹片編聯(lián)起來，稱為“簡牘”。這是我國古代最早的書籍形式，用于書寫文字的木片稱木牘，多用于書寫短文。

簡牘是中國古代先民在紙張發(fā)明之前書寫典籍、文書等文字載體的主要材料，是我國最古老的圖書之一。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案一同被列為二十世紀東方文明的四大發(fā)現(xiàn)，目前簡牘學也以驚人的速度形成了世界性學科，它從史學、考古、古文字學、文獻學、書法等，多角度多領域，為中國歷史文化學術(shù)的研究開辟了一個嶄新的領域。簡牘幾乎與甲骨文、金文同時出現(xiàn)，春秋到東漢末年是簡牘最盛行的時期，紙張發(fā)明后，竹木簡牘又與紙張并行數(shù)百年，直至東晉末年恒玄下令，簡牘制度方告結(jié)束。

竹簡的影響

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經(jīng)過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才得以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

影響

竹簡是我國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙普及之

前主要的書寫工具，是我們的祖先經(jīng)過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才的以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。

書法價值

竹簡是研究戰(zhàn)國楚文字和西漢初年書法的重要資料。先秦時代，文字從應

用性走向藝術(shù)性。這時的書法與文字的 變革緊密聯(lián)系著，它從稚拙階段漸趨完美，從而奠定了在中國書法史上的特殊地位。1975年12月在湖北云夢睡虎地秦墓中出土了竹簡千余枚，上為墨書秦隸。從考古發(fā)掘出來的材料來看，戰(zhàn)國和秦代一些木牌和竹簡上的文字，已有簡化篆體，減少筆劃，字形轉(zhuǎn)為方扁，用筆有波勢的傾向。這是隸書的萌芽。西漢時，書法中隸體的成分進一步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子甲本》已有了明顯的隸意。竹簡的字體可以分為四類，第一類常見于楚國簡帛，字形結(jié)構(gòu)是楚國文字的本色，書法體勢則帶有“蝌蚪文”的特征，可以說是楚國簡帛的標準字體；第二類出自齊、魯儒家經(jīng)典抄本，但已經(jīng)被楚國所“馴化”，帶有“鳥蟲書”筆勢所形成的“豐中首尾銳”的特征，為兩漢以下《魏三體石經(jīng)》、《漢簡》、 《古文四聲韻》所載“古文”之所本；第三類用筆類似小篆，與“古文篆書

”比較接近，應當就是戰(zhàn)國時代齊、魯儒家經(jīng)典文字的原始面貌；第四類與齊國文字的特征最為吻合，保留較多齊國文字的形體結(jié)構(gòu)與書法風格。竹簡書法俊朗，疏密得宜，對研究中國書法史有很重要價值。

簡冊，“惟殷先人，有冊有典”。

西周和春秋時期有竹木簡上記事的方式，戰(zhàn)國時期的竹簡發(fā)現(xiàn)很多。戰(zhàn)國中晚期的竹簡，內(nèi)容為遣冊、古書和卜筮記錄。秦木牘和秦簡上的隸書字形正方、長方、扁方不拘，筆畫肥、瘦、剛、柔，極盡變化。點面有明顯的起伏和波勢，用筆有輕、重、疾、徐的區(qū)別，是考證隸書發(fā)展 的極為珍貴的資料。

戰(zhàn)國的竹簡是手寫。這些字的筆畫具有彈性，起止處較尖銳，中間或偏前的

部分略粗，充分表現(xiàn)了毛筆書寫的特色。這與金文隨形輕重和因接搭凝結(jié)的筆畫形態(tài)不同，已由遲重變?yōu)榱髅溃P畫和體式也較篆文更為簡略?？梢娫缭谇厥蓟释菩行∽耙延谐跗诘碾`書在流行?！昂啎笔墙暝谥袊鴷ń缗d起了一支流派（又稱“竹簡書法”）。這是一種仿效秦漢竹簡和帛書的“古隸”體式，即效仿先秦、兩漢時代在竹片、木片和絲織物上的古文字的書法，即以獨特的國畫顏料配制古樸赭黃色，以板刷在生宣紙上刷出類似竹簡書豎條，字體就寫在這赭色“竹簡”條上，別有一番古雅特色，適應了現(xiàn)代審美裝飾情趣。 對色彩變化瞬息之間的精確把握，使書法獲得了“隨類賦彩”之妙。這種書法呈現(xiàn)出活潑，具有生機的形象。“簡書”這一書法藝術(shù)于圖與文的抽象共性中彼此和諧。使我們在欣賞書法藝術(shù)的同時，又馳騁在色彩和圖案帶給我們無限想像的空間里。

1. 1953年7月，湖南長沙仰天湖古墓出土竹簡42支，最長的22厘米，寬

1.2厘米，篆文，每簡2-10字，為戰(zhàn)國之物。

2. 1972年山東臨沂銀雀山發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》和《孫臏兵法》竹簡。約五千枚。

3. 1975年12月，湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡一千一百多枚。為秦昭王元年（公元前306年）至秦始皇三十年（公元前217年）之物。

竹簡不僅在古代文化史、書籍史上占有重要地位，而且對印刷術(shù)也有重要的影響，特別是簡牘的形式，即為卷軸

裝的前身，為早期的雕版印刷所廣泛使用?，F(xiàn)代竹簡更多的是收藏和家居

4.2001年 湖北楚天綠采用激光雕刻在優(yōu)質(zhì)楠竹材料上雕刻，字體雋永清晰，筆峰剛勁而富神韻 其竹簡筆筒,竹簡名片座更是將竹簡工藝向家居裝飾做得很好。

5.1975年12月，湖北云夢睡虎地秦墓出土竹簡一千一百多枚。為秦昭王元年（

公元前306年）至秦始皇三十年（公元前217年）之物。

竹簡，一種將文字、圖象或其他各種特定的符號寫繪于事先加工過的竹片上的書籍形式。竹簡淵源:早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，由于其材料的局限，難以廣泛的傳播，所以直至殷商時期，掌握文字的仍只有上層社會的百余人，這極大地限制了文化和思想的傳播，這一切直到竹簡的出現(xiàn)才得改變。

竹簡是中國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術(shù)發(fā)明之前以及紙普及之前主要的書寫工具，是我們的祖先經(jīng)過反復的比較和艱難的選擇之后，確定的文化保存和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的革命。它第一次把文字從社會最上層的小圈子里解放出來，以浩大的聲勢，向更寬廣的社會大步前進。所以，竹簡對中國文化的傳播起到了至關(guān)重要的作用，也正是它的出現(xiàn)，才的以形成百家爭鳴的文化盛況，同時也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流傳至今。拓展生活，共享閑適與激越！

介紹

當人類社會出現(xiàn)文字的同時，書籍也就出現(xiàn)了。當時的書籍形式和現(xiàn)代的書籍是完全不同的。如果我們這樣定義書籍的概念，即將人們的經(jīng)驗和事件用文字和圖象的形式記載于一定的物體上，以便于保存、傳播，那么，商代的甲骨文，就是最早的書籍了。另外，在樹葉和樹皮上也可以刻寫文字。 《舊唐書》上就記載："天竺國書于貝多樹葉以記事。"這就是我們所說的貝葉經(jīng)。另外，鑄在青銅器上的金文，也可以稱為一種早期的書籍。 除了甲骨、青銅器、石刻外，在古代用作記載文字的材料還很多，如陶器、磚瓦、獸皮等，它們在人類文明史上都放射過燦爛的光輝。然而，更接近于今天書籍形式的，是從竹簡開始繼而出現(xiàn)了書寫于織物上的縑帛。

書

中國古代真正的書籍形式，是從竹簡和木牘開始的。竹簡和木牘所開創(chuàng)的書籍形式和制度，對后來的書籍文化產(chǎn)生了深遠的影響。"冊"、"卷"、"編"等書籍的單位、術(shù)語，一直延用至今。 竹簡和木牘在形式和用途上不完全相同。

竹簡用的是皮薄而節(jié)長的竹子，先將圓竹鋸成一定的長度，再破為一定的寬度，削光整平后，即成為簡片。然后再用絲繩、麻繩、細皮條等分上下兩道編連簡片，即可用來書寫文字。也有先寫字，然后再按順序編聯(lián)成冊的。

竹子的外皮不易著墨，為了書寫方便，須將竹子的最外皮削去，或在內(nèi)里面書寫。把竹子烘干這個工序稱為"殺青"。

竹簡是中國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代的甲骨文中就有"冊"字，象征著一捆簡片系二道書繩，而金文中的"典"字則表示"冊"在幾上。說明簡策制度的起源可以上溯到商代，但其戰(zhàn)國以前的簡續(xù)實物，今天還未有發(fā)現(xiàn)，在周代的文獻中有許多關(guān)于用簡讀傳遞命令及公文的記載。

到了春秋戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了在學術(shù)上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書立說的主要形式。這時關(guān)于使用竹簡的記載就更多了。例如，孔子晚年讀"易"，致使"韋編三絕"，說明由于反復的閱讀，致使編系竹簡的繩子斷了三次。

竹木簡

將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。竹木簡是古代用竹簡和木簡寫成的書，是我國最早的書籍。竹子和木頭都是常見而易得的東西，古代缺少合適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，在上面寫字著書。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”。每根簡上通常只寫一行字，多少不一，最多的有40多字，最少的只有一二字，一般寫20多字。

現(xiàn)在的書籍開本有大有小，古代的竹木簡也有長有短，最長的3尺，最短的只有5寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為書了。編連竹木簡多用麻繩，也有的用絲繩（稱“絲編”）或皮繩（稱“韋編”）。一冊書根據(jù)簡的長短，決定用幾道編，一般用二三道編，多的用四五道編?，F(xiàn)在的“冊”字，就是一個象形字，很像一根根簡用繩子編連起來的樣子。

《尚書·多士》記載：“惟殷先人有冊有典”，“冊”、“典”指的就是用竹木簡做成的書。商代的甲骨文中，

也有這樣形狀的字“〓”，即“冊”字?？梢?，竹木簡書籍在商代就已經(jīng)出現(xiàn)了。

春秋、戰(zhàn)國和秦漢時，人們已經(jīng)普遍用竹木簡做書籍了。約春秋、戰(zhàn)國之際，還出現(xiàn)了寫在絲織品上的書——帛書。帛書比竹木簡輕便，而且易于書寫。不過絲織品價格昂貴，所以帛書不及竹木簡書普遍。東漢時出現(xiàn)了用紙抄寫的書籍，紙既輕便又易于書寫，價格也比較便宜，于是逐漸流傳開來。到了晉代，紙書完全取代了竹木簡書和帛書。

竹簡，戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料。是削制成的狹長竹片（也有木片，稱木簡），牘比簡寬厚，竹制稱竹牘，木制稱木牘。均用毛筆墨書。冊的長度，如寫詔書律令的長三尺（約67.5cm），抄寫經(jīng)書的長二尺四寸（約56cm），民間寫書信的長一尺（約23cm），因此人們又稱信為“尺牘”。在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居延、武威等地都有過重要發(fā)現(xiàn)，其中居延出土過編綴成冊的東漢文書。

漢簡，系漢代木簡和竹簡的總稱。 漢代的簡牘分很多種，最常見的就是平時用于書寫記錄的竹簡。除了平時所說所見的抄錄文獻的之外還有一種簡牘的數(shù)量也極多，就是遣策。遣策野叫告地書，都是在墓葬中的，也就是古人死后到陰間的“介紹信”，一般記載了墓主的生卒年月、生前的官職爵位，墓中的隨葬品數(shù)量、種類、饋贈之人，還有寄托了死者家屬的愿望，即希望陰間的管理者能給他一個相當于他在世時的官爵的工作。