在洛陽正南13公里處，有一條名叫伊水的大河向南奔涌，在河流的東側(cè)坐臥著香山，西邊坐臥著龍門山，兩山夾一河，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如天然門闕，所以被稱為伊闕，伊闕又被稱為龍門。從公元5世紀(jì)到公元9世紀(jì)，在短短1公里的龍門山崖上展開的開鑿運(yùn)動(dòng)持續(xù)了400余年，從北魏孝文帝開始，歷經(jīng)了東、西兩魏、北齊、隋、唐、五代、宋等數(shù)個(gè)朝代。在2300余個(gè)窟龕中現(xiàn)存10萬余尊佛像，另有碑刻題記3600余品，佛塔40余座。

這些佛像大小形態(tài)各異，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。神秘莫測(cè)的微笑蕩漾了千年，至今留在唇邊；枝蔓交纏的蓮花盛開了千年，依舊拈在手中。是誰，在這里開鑿了如此壯闊的洞龕佛像？出于什么目的？又為什么能持續(xù)400年之久而連綿不絕？上一篇文章我們介紹了四大石窟之一的云岡石窟，今天，我們就一起走進(jìn)龍門石窟。

公元493年8月，北魏孝文帝以南下伐齊為名，率領(lǐng)文武大臣、30萬軍隊(duì)從平城（今山西大同）南下。然而此次伐齊只是一個(gè)借口，孝文帝的真正意圖是以南下為名遷都洛陽。公元494年，大軍到達(dá)洛陽，恰逢連降大雨，道路泥濘，很多大臣不愿再走，孝文帝乘機(jī)留下，并宣布遷都洛陽。就這樣，孝文帝輕易的實(shí)現(xiàn)了遷都。

遷都是一件大事，雄才大略孝文帝當(dāng)然不會(huì)隨便的做出這個(gè)決定。他的目的在于推行漢化，而大同偏居北方，不如洛陽的地理位置，不利于北魏王朝對(duì)中原地區(qū)的控制。另外洛陽也是當(dāng)時(shí)北方漢文化的中心，一生致力于推行漢化的孝文帝，遷都洛陽當(dāng)然也是一件勢(shì)在必行之事。

一個(gè)皇帝，尤其是一個(gè)有野心的皇帝，每做出的一個(gè)重要決策，都會(huì)帶著重大的政治目的。拓跋俊支持曇曜開鑿云岡石窟是如此，孝文帝同樣如此。遷都之后，孝文帝延續(xù)了北魏王朝在云岡開鑿石窟的運(yùn)動(dòng)，地址就選在了龍門，而且此次的開鑿規(guī)模更大。

北魏是龍門石窟開鑿的第一個(gè)高潮時(shí)期，古陽洞便是龍門石窟第一個(gè)被開鑿的石窟。古陽洞是孝文帝為了紀(jì)念其祖母馮太皇太后而開鑿的功德窟，同時(shí)也是北魏皇室貴族發(fā)愿造像最集中的地方。除了皇家，一些達(dá)官貴族也在這里開鑿窟龕，以求功能，祈福免災(zāi)，同時(shí)也留下了許多珍貴文物。比如書法珍品-龍門二十品，古陽洞中就占有十九品，另一品在慈香窯中。龍門二十品是指從北魏時(shí)期精選出不同的二十塊造像題記，它們記載著佛龕的雕鑿時(shí)間、人物、目的等。它們吸引無數(shù)海內(nèi)外游客前去觀賞。

古陽洞中也存在著許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的佛像。雖然這時(shí)候的佛像不再是云岡石窟時(shí)期那樣的瘦骨清像，但是從佛像的精巧細(xì)致的背光以及變化多樣的龕楣來看，清瘦之美依然是那時(shí)候的主流。

除了古陽洞，另外一個(gè)石窟也是北魏時(shí)期的代表洞窟，這就是賓陽中洞。賓陽中洞是宣武帝為了其父孝文帝修建的功德窟，歷時(shí)24年動(dòng)用民力80余萬。原計(jì)劃開鑿南、中、北窟，然后由于發(fā)生了宮廷政變等原因，只完成了中窟，南、北窟完成于唐朝。所以在賓陽洞中的佛像體現(xiàn)著兩種不同的風(fēng)格，一為清瘦，二位豐腴。后來隨著北魏等政權(quán)的覆滅，中國進(jìn)入了輝煌的隋唐時(shí)期。

龍門石窟中的佛像，北魏時(shí)期占30%，唐時(shí)期占60%，其它時(shí)期占10%，而唐代大多數(shù)具有代表性的石窟又開鑿于李治、武則天時(shí)期，這也是龍門石窟開鑿的第二個(gè)高峰期。

奉先寺石窟是唐時(shí)的代表石窟，也是龍門石窟中規(guī)模最大、藝術(shù)最為精湛的一組摩崖型群雕，開鑿于唐高宗初年，公元675年完工。石窟中的佛像以唐代佛像形態(tài)為主，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動(dòng)人。奉先寺石窟的主佛為盧舍那大佛，總高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，耗時(shí)3年零1個(gè)月。盧舍那大佛的面相是以武則天的面相為原型而開鑿，而我們?cè)谏弦黄恼轮薪榻B了，北魏皇帝拓跋俊讓曇曜將北魏歷代皇帝像與佛像融合，而這里武則天的面相和佛像融合，足見其野心?！氨R舍那”意為光明普照，日后，武則天也據(jù)此給自己造了一個(gè)字——曌，意為日月當(dāng)空照。

除了盧舍那大佛體現(xiàn)著武則天的意志，惠簡(jiǎn)洞中的彌勒佛也將這種野心體現(xiàn)得淋漓盡致。佛經(jīng)曾說天降彌勒，將化身女主，而武則天的擁泵們炮制出了一出“汜水獻(xiàn)碑”的戲文，碑上面刻著《大云經(jīng)》經(jīng)文，并說武則天便是彌勒轉(zhuǎn)世。彌勒佛也叫未來佛，在釋迦牟尼的圓寂后將成為佛祖。釋迦牟尼代表男性，彌勒降生人世，被賦予了女性的角色，武則天可謂苦心孤詣。當(dāng)然，歷史并沒有辜負(fù)武則天。公元690年，武則天在六萬人上表的請(qǐng)求下，登上了龍位。

在龍門石窟，除了上面介紹的洞窟，像萬佛洞、看經(jīng)寺、蓮花洞等等，都是其代表作。這些石刻，在體現(xiàn)當(dāng)朝者意志的同時(shí)，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，以及藝術(shù)風(fēng)貌。比如佛像面容融合帝王面相，是皇家意志和君權(quán)神授的深刻體現(xiàn)，而佛像的體態(tài)則是當(dāng)時(shí)社會(huì)審美的主流，比如北魏時(shí)期以清瘦為美，唐時(shí)以豐腴為美。那些精美的石刻，體現(xiàn)了帝國強(qiáng)大的物質(zhì)力量和精神力量，顯示了那個(gè)時(shí)候雕刻藝術(shù)的最高成就，也為后世的研究留下了寶貴的財(cái)富。

后面我們將繼續(xù)介紹我國歷史上的石窟文化，感興趣的網(wǎng)友可以持續(xù)關(guān)注我們哦。同時(shí)也歡迎大家在評(píng)論區(qū)留言討論。