世界因你而變

>> 最大的快樂莫過于旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦也莫過于旁邊的人讓你痛苦。

>> 外在環(huán)境好像是變化的，其實(shí)是虛幻的，只有我們內(nèi)在的那一顆與別人相處的心，才決定了外在是一個(gè)什么樣的世界。

>> 生活中大部分問題的本質(zhì)都是對自己“我是個(gè)好人，但我很多時(shí)候也不是好人”這個(gè)矛盾心理的不接受。

>> 從表面上看是好壞的問題，其實(shí)是能力的問題。本質(zhì)上，所有哭泣、悲傷、憤怒或者其他簡單的情緒表達(dá)，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦，但又不能表現(xiàn)出來自己無能，也不能告訴別人自己無能，這幾種情緒往往一交雜，就以一種很粗暴的形式表達(dá)出來。

>> 歸根到底，在人世間不管怎么折騰，僅僅做個(gè)好人很危險(xiǎn)，僅僅做個(gè)有心機(jī)的人也很危險(xiǎn)，僅僅做個(gè)沒有覺察的人，還很危險(xiǎn)。

>> 真正顯得不那么聰明的人，不是裝出來的，而是他見過比自己聰明太多倍的人。他已知的“海岸線”越長，對無知的“海洋”的了解就越深，所以他會(huì)自然而然地呈現(xiàn)出一種謙卑感。

>> 在人世間，我愿我們每個(gè)人都活成一個(gè)慈悲跟智慧永遠(yuǎn)并行的凡人。

? 第二章 如何做一個(gè)智慧的好人

>> 你用某種方式定義自己的好，無形之中，就相當(dāng)于把別人定義為惡人?！?/p>

>> 在親密關(guān)系中也是這樣。有些女性會(huì)有意無意地把自己設(shè)定為好人、善良的人、聰明的人，并不斷地予以強(qiáng)化。同時(shí)，在她們的潛意識(shí)中不自覺地把自己的男朋友或者老公設(shè)置成了壞人、不善良的人、愚鈍的人。從表面上來看，她們是在成就自己，但從本質(zhì)上來說，這樣做即便不能用“自私”來形容，起碼也是不夠智慧的。

>> 弱者的憤慨只會(huì)把自己氣到內(nèi)傷。有很多好人的結(jié)局并不好，就是因?yàn)樗麄儾粔蛑腔?，沒有深入地理解人性。

>> 好人刷起存在感，也很可怕。好人在強(qiáng)者面前刷存在感，不僅可怕，還很可悲。

>> 自詡為好人的人，內(nèi)心通常有一種讓別人不舒服的東西，這個(gè)東西就叫“我慢”。但它常常被包裹上“我為你好”的外衣，讓人不容易分辨。

? 第三章 對別人的詆毀不憤恨，其實(shí)是對自己的保護(hù)

>> 一個(gè)人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著，是掩蓋不了的。它就像一種『力』，而『力』必定也會(huì)存在一種『反作用力』。

>> 因?yàn)楫?dāng)你自詡為好人的時(shí)候，你就播下了一顆“惡”的種子，讓對立面的那個(gè)人無形中成為壞人。

>> 因?yàn)楫?dāng)你自詡為好人的時(shí)候，你就播下了一顆“惡”的種子，讓對立面的那個(gè)人無形中成為壞人。

>> 但如果你既正直，又懂得藏鋒的話，那就會(huì)命運(yùn)好轉(zhuǎn)，逢兇化吉，福澤三代。

>> 孔子說：“你必須摒除自己的雜念，心智要很單純，不要用耳朵去聽，而要用心去領(lǐng)悟。逐步過渡到不用心去領(lǐng)悟，而用氣去感應(yīng)。耳朵的功能只是聆聽，心的功能是與外界事物結(jié)合。

‘氣’因其虛無，才能夠接納萬物，達(dá)到‘虛無’的心境之后，就是‘心齋’了?！?/p>

>> 從本質(zhì)上來說，任何道理都只不過是用來顯得有文化的道具而已。我們只要跟孩子做一樣的事

>> 從本質(zhì)上來說，任何道理都只不過是用來顯得有文化的道具而已。我們只要跟孩子做一樣的事情，就能夠慢慢找到感覺。

>> 當(dāng)你發(fā)現(xiàn)和一個(gè)人無法講道理的時(shí)候，請記住孔子所說的“無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以氣”。把自己做事的節(jié)奏、說話的節(jié)奏、呼吸的節(jié)奏，甚至哭泣的節(jié)奏都調(diào)整為和那個(gè)人一樣，你們自然而然就能夠順暢溝通。

>> 一個(gè)人懷揣著“我是為你好”“我是對的”等想法，哪怕他只是在心里面默默地有“我是對的”這樣的念頭，就形成了所謂“我執(zhí)”；當(dāng)他覺得“我比你聰明，比你更知道事情應(yīng)該怎樣做”的時(shí)候，就形成了“我慢”。

>> 一個(gè)人內(nèi)在的驕傲和執(zhí)著，是掩蓋不了的。它就像一種“力”，而“力”必定也會(huì)存在一種“反作用力”。

>> 結(jié)果，他發(fā)現(xiàn)我看出來他只不過是在眼布施于我，用贊同的樣子布施給我信心的時(shí)候，就放下了。

>> 在你面前的人可以分成兩種：一種人直接表露驕傲，另一種人裝作很認(rèn)同你，但其實(shí)還是很驕傲。這就是人性，只有兩種，沒有其他。

>> 我們可以善巧方便地去解決問題，對于別人的詆毀，要保持不憤恨，這起碼是對自己的一種保護(hù)。

>> 每件東西都有它自己的頻率和節(jié)奏，我們要做的是順應(yīng)

>> 每件東西都有它自己的頻率和節(jié)奏。但是，當(dāng)我們到新的環(huán)境去面對新的情況時(shí)，首先要做的事情是收攝住自己的成見，拿捏住自己的慣性，放開對之前的預(yù)判，甚至做出慢半拍的反應(yīng)，這就是“虛而待物，唯道集虛”的道理。

? 第四章 與其關(guān)注十年之后的變化，不如關(guān)注十年之后有什么是不變的

>> 進(jìn)入一個(gè)新環(huán)境，要心存敬畏，要『虛而待物，唯道集虛』。

>> 做人做事，不要老想著去證明“我是誰”

>> 身體的齋戒約等于辟谷，而“心齋”就是放空自己的心，不帶某種成見（習(xí)慣），甚至不帶自己隱隱的傲慢去證明什么。

>> 努力做點(diǎn)兒什么并不難，難的是不做什么

>> 我們的戰(zhàn)略是要對不變的東西進(jìn)行觀察，我們的戰(zhàn)略要架構(gòu)于對那些不變東西的堅(jiān)守?！?/p>

>> 如果你把所有的精力都留意在變化上，而沒有留出時(shí)間去看不變的東西，那么，你就沒有做事情的內(nèi)心的“錨”。

>> 做讓自己睡得著覺的事，做讓別人睡得著覺的人

>> 慢慢而輕輕地滲入，等大家覺得你已經(jīng)是一個(gè)熟悉的人時(shí)，再在合適的時(shí)候推動(dòng)一些小小的改革。

>> 道家曰：“人能常清靜，天地悉皆歸?！?/p>

? 第五章 你現(xiàn)在正在做的事，三十年以后還想做嗎

>> 做從長期來看會(huì)有價(jià)值的事情，對于自己不能控制的事情想都不要去想。

>> 了解了天命和人為，就不會(huì)患得患失

>> 對于那些很不靠譜、顯得人心很險(xiǎn)惡的事情，你一點(diǎn)兒也不需要抱怨、生氣。試著想一想，從大概率事件上來說，當(dāng)這只“狗熊”蹲到你身邊的時(shí)候，你擦屁股并跟人家說“我擦得很干凈”，這是你的蠢，狗熊做什么都不是狗熊的壞。

>> 不管方法是什么，那個(gè)中心的軸都是一樣的——理解人心的險(xiǎn)惡，保持自己穩(wěn)定的頻率。盡人事，安天命，不求創(chuàng)造奇跡，但求不造成巨大的損失。這個(gè)損失包括外界對別人的損失，也包括內(nèi)在對自己的損失。

>> 作為父母，我們還是應(yīng)該多花一點(diǎn)兒時(shí)間，讓兒女在童年的時(shí)候，盡可能地體會(huì)這個(gè)真實(shí)的世界。我相信這是一門很重要的功課。更為重要的是，我們需要在這個(gè)過程中去發(fā)現(xiàn)他們究竟對什么事情真正感興趣。

>> 你的笑點(diǎn)和淚點(diǎn)，決定你究竟是一個(gè)什么樣的人

>> 每個(gè)人的淚點(diǎn)都不一樣，其實(shí)，借由我們的笑點(diǎn)和淚點(diǎn)，就可以大致看出我們是什么樣的人。

>> 當(dāng)這種情緒出現(xiàn)的時(shí)刻，一定要保持觀察，甚至是隱隱地高興，因?yàn)檫@距離你解脫——從周而復(fù)始的慣性情緒當(dāng)中解脫出來不遠(yuǎn)了。

? 第六章 如何與看不見自己過失的人相處

>> 很多父母就像螳螂一樣，誤以為可以通過自己對孩子的呵斥或要求，擋住他們累生累世的習(xí)氣，以及天性當(dāng)中的野性。你看，莊子居然用“螳臂當(dāng)車”去形容彼此之間力量的懸殊。畢竟，一個(gè)內(nèi)在狂野的人，可能很難被收斂。

>> 從本質(zhì)上來說，兒童的教育問題，就是如何去處理其天性的問題，就是一個(gè)已經(jīng)被社會(huì)化改造過的人，如何與一個(gè)還有天性的“小野獸”之間交流的過程。

>> 如果有一個(gè)人說，他跟你是一樣的，他和你一起共同對抗這個(gè)世界，然后慢慢慢慢地讓你去理解并融入這個(gè)社會(huì)，或許時(shí)間長了，你也就真的完成了這個(gè)過程。其實(shí)，這就是兒童教育的本質(zhì)。關(guān)鍵是在這個(gè)過程當(dāng)中，沒有對抗。其實(shí)，所有對抗和恐懼都是心智習(xí)慣。習(xí)慣性的恐懼就變成了“恐”，習(xí)慣性的對抗就變成了“嗔”。

>> 一個(gè)孩子從小就悄悄地被高智商和高情商的父母引導(dǎo)進(jìn)入一個(gè)更好的生命狀態(tài)，而在這個(gè)過程中沒有形成所謂對抗性的心智模式的話，他長大之后就是一個(gè)活得不那么糾結(jié)的人。

>> 一個(gè)成年人如果覺察到不但孩子需要和大自然更親近，而且他自己也需要的話，他完全可以跟隨自己的孩子重新過一遍釋放天性的生活。

>> 絕大部分人這輩子沒有活得很好，主要就是其天性——?jiǎng)游镄詻]有釋放完，毒沒有排空而已。

>> 如果在你生命的深層烙印當(dāng)中，有過一些與大自然更加親近的狀態(tài)，那么，你可能會(huì)成為一個(gè)更有魅力的人。

? 第七章 『有用』和『無用』都是達(dá)成目標(biāo)的手段

>> 了義’大致是你知道世界唯一的確定性就是不確定，你知道世界的意義很可能終究是無意義的，是涅槃寂靜的，是諸法空相的，是你不需要被一切所束縛和綁架的，甚至不追求快樂的?！?/p>

? 第八章 對于擁有的保持敬畏，對于想要的保持淡定

>> 擁有那些大家都希望擁有的東西，將會(huì)成為一個(gè)很大的負(fù)擔(dān)。

>> 可能在未來的十年、二十年，甚至三十年，一個(gè)既沒特別大“用”也沒壞作用的人，在他的生命資產(chǎn)負(fù)債表里面，快樂、健康的身體、和諧的人際關(guān)系，以及個(gè)人財(cái)富，反而能達(dá)到綜合的、相對而言較高的性價(jià)比狀態(tài)。而那些曾經(jīng)為了賺錢而努力的人，付出的成本可能遠(yuǎn)高于他獲得的回報(bào)。

>> 一個(gè)時(shí)代正在來臨，就是從努力地賺錢、超越他人，變成不那么努力地賺錢，也不那么努力地花錢。

>> 對于擁有的一切，我們應(yīng)該保持敬畏；對于夢寐以求還沒有獲得的一切，我們應(yīng)該保持淡定。

? 第九章 自在的人會(huì)讓自己舒服，也讓別人舒服

>> 真正的好事兒哪里是努力來的？一定是把自己的狀態(tài)調(diào)到配得上這件好事兒的時(shí)候，就會(huì)有人非要給你不可了。自在、喜舍、輕松、快樂、以“無用”為用等，都是讓自己成為一個(gè)只有那種狀態(tài)的人而已。

>> 心里面沒有覺得虧欠誰，也沒有特別想親近誰，誰來了也不反對，誰走了也不留戀的狀態(tài)，這就是“自在”。

>> 自在，很可能是一種隱藏在宇宙當(dāng)中的神奇密碼。

>> 你似乎可以不努力就獲得一切，可以用不努力的方式與這個(gè)世界舒服地相處。有很多人睡不好覺，就是因?yàn)閮?nèi)在的“我”心生恐懼，而自己可能未必意識(shí)到。

>> 一切看似反著來的東西，都有它正面的用處；一切看似有用的東西，都有它傷害你的地方；一切看似沒用的東西，對你來說可能也是一種助緣。

? 第十章 一切都會(huì)過去，一切都會(huì)留下來

>> 每個(gè)人，最終都是自己和自己睡覺，自己和自己吃飯，這就是我們的未來。

>> 讓自己首先成為自然人，再用自然人的心法和狀態(tài)成為社會(huì)人。

>> 在睡夢中，如果我們不做夢，而是陷入真正的黑暗，那么，我們在哪里呢？也許我們所在的地方和所在的狀態(tài)，就是我們最終會(huì)確定的地方和狀態(tài)。

>> 我相信，一切有用的終將無用，一切無用的終將有用。