引:惟於溫凊時也只要此心純乎天理之極，奉養(yǎng)時也只要此心純乎天理之極，此則非有學(xué)問思辨之功，將不免於毫釐千里之謬；所以雖在聖人，猶加‘精一’之訓(xùn)。若只是那些儀節(jié)求得是當(dāng)，便謂至善，即如今扮戲子，扮得許多溫凊奉養(yǎng)得儀節(jié)是當(dāng)，亦可謂之至善矣。

南川子曰:純乎天理，加于精一，真情實意，不做表面功夫，可謂至善矣。

引:未有知而不行者；知而不行，只是未知。

南川子曰:此震耳發(fā)聵之言也！知行合一此之謂也！聽此言如撥云見日，如天眼開。

引:故《大學(xué)》指個真知行與人看，說‘如好好色，如惡惡臭’。見好色屬知，好好色屬行，只見那好色時已自好了，不是見了後又立個心去好；聞惡臭屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時已自惡了，不是聞了後別立個心去惡。

南川子曰:先有其心，而后能感。若無其心，雖至不感。

引:就如稱某人知孝、某人知弟，必是其人已曾行孝、行弟，方可稱他知孝知弟；不成只是曉得說些孝、弟的話，便可稱為知孝、弟。

南川子曰:聽其言而觀其行，言行一致，是為誠也?？诨荻鴮嵅恢?，是輕諾寡信也。

引:知行如何分得開？此便是知行的本體，不曾有私意隔斷的。聖人教人必要是如此，方可謂之知；不然，只是不曾知。

南川子曰:知行本一體也。能行者知，不能行者不知。

庚子年八月廿五

2020.10.11于北京作