蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計(jì)，虛無之里，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月，無晶無光，無東無西，無青無黃，無南無北，無柔無剛，無覆無載，無壞無藏，無賢無圣，無忠無良，無去無來，無生無亡，無前無后，無圓無方，百億變化，浩浩蕩蕩，無形無象，自然空玄，窮之難極，無量無邊，無高無下，無等無徧，無左無右，高下自然。
唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。
洪元之時(shí)，亦未有天地，虛空未分，清濁未判，玄虛寂寥之里。洪元一治，至于萬劫，洪元即判，而有混元。
混元之時(shí)，混元一治萬劫，至于百成，百成亦八十一萬年，而有太初。
太初之時(shí)，老君從虛空而下，為太初之師?？谕隆堕_天經(jīng)》一部，四十八萬卷。一卷有四十八萬字，一字辟方一百里，以教太初。太初始分別天地，清濁剖判，溟涬鴻蒙，置立形象，安豎南北，制正東西，開暗顯明，光格四維上下，內(nèi)外表里，長(zhǎng)短粗細(xì)，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。太初得此老君開天之經(jīng)，清濁已分，清氣上升為天，濁氣下沉為地，三綱即分，從此始有天地，猶未有日月，天欲化物，無方可變，便乃置生日月在其中，下照闇（闇，讀an，漢字，多音字。有緘默不語，晦暗，了解，忽然等意義）冥。太初時(shí)雖有日月，未有人民，漸始初生，上取天精，下取地精，中間和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之類，無形之象，各受一氣而生?；蛴袠銡舛?，山石是也，動(dòng)氣而生者，飛走是也，精氣而生者，人是也，萬物之中，人最為貴。太初一治至于萬劫，人民之初，故曰太初，是時(shí)唯有天地日月人民，都未有識(shí)名。太初即歿（歿，mò形聲。從歹從殳?！按酢北硎尽案钊饬压恰保办币鉃椤皳舸颉保癁楣糯囊环N擊打兵器）?！按酢迸c“殳”聯(lián)合起來表示“擊打以致死”。本義：死于非命（未及壽終而死）。）而有太始。
太始之時(shí)，老君下為師，口吐《太始經(jīng)》一部，教其太始。置立天下九十一劫。九十一劫者至于百成。百成者亦八十一萬年。太始者，萬物之始也，故曰太始。流轉(zhuǎn)成練素象于中而見氣，實(shí)自變得成陰陽。太始既沒而有太素。
太素之時(shí)，老君下降為師，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一萬年。太素者，萬物之素（①本色；白色：素服|素絲。②顏色單純；不華麗：樸素|素凈|素雅。③蔬菜、瓜果類食物，跟“葷”相對(duì)：素食|素菜|素油。④本來的；原有的：素質(zhì)|素性。⑤構(gòu)成事物的基本成分：元素|因素|要素|維生素。⑥平時(shí)；向來：平素|素來|素不相識(shí)。），故曰太素。太初已下，太素已來，天生甘露，地生醴（甘，甜）泉，人民食之，乃得長(zhǎng)生，死不知葬埋，棄尸于遠(yuǎn)野，名曰上古。太素即歿，而有混沌。
混沌之時(shí)，始有山川。老君下為師，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四瀆，高下尊卑，乃其始起也?；靽嵰詠硎加凶R(shí)名，混沌號(hào)生二子，大者胡臣，小者胡靈，胡臣死為山岳神，胡靈死為水神，因卽名為五岳四瀆，山川高下。混沌即歿，而有九宮。
九宮之時(shí)，老君下為師，口吐《乾坤經(jīng)》一部，結(jié)其九宮，識(shí)名天地，清氣為天，濁氣為地，從九宮以來，天是陽，地是陰，陽者剛強(qiáng)，遠(yuǎn)視難睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四瀆是也，在人成生，心肝五臓是也，分別名之有異，緫而名之是一也。九宮歿后，而有元皇。
元皇之時(shí)，老君下為師，口吐《元皇經(jīng)》一部，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以漸成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
天皇之時(shí)，老君下為師，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊廬，尊廬之后，而有句婁，句婁之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太連，太連以前，混沌以來，名曰中古。爾時(shí)天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。太連之后，而有伏羲，生于一源之始，繼天而生，調(diào)習(xí)陰陽，以定八卦，自伏羲以前，五經(jīng)不載，書文不達(dá)，唯有老君，從天虛空無億河沙，在太清之外，不可稱計(jì)，大道即分，天地以來，開置皇化，轉(zhuǎn)佐天帝，通流后世，以自記之。
伏羲之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰無化子，一名郁華子，教示伏羲，推舊法，演陰陽，正八方，定八卦，作《元陽經(jīng)》以教伏羲。伏羲已前未有姓字，直有其名，爾時(shí)人民樸直，未有五谷，伏羲方教以張羅網(wǎng)捕禽獸而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭穢，男女無別，不相嫉妬（古嫉妒），冬則穴處，夏則巢居。伏羲歿后，而有女媧，女媧歿后，而有神農(nóng)。
神農(nóng)之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰大成子，作《太微經(jīng)》，教神農(nóng)嘗百草，得五谷，與人民播植，遂食之，以代禽獸之命也。神農(nóng)歿后，而有燧人。
燧人之時(shí)，老君下為師，教示燧人鉆木出火，續(xù)日之光，變生為熟，以除腥臊。燧人歿后而有祝融。
祝融之時(shí)，老君下為師，號(hào)廣壽子，教修三綱，齊七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精經(jīng)》。次有高原、高陽、高辛三世，次有倉(cāng)頡、仲說，教書學(xué)文。三皇之后，而有軒轅黃帝。
黃帝之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰廣成子，消息陰陽，作《道戒經(jīng)》道經(jīng)。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊。黃帝之后，次有少昊。
少昊之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰隨應(yīng)子，作《玄藏經(jīng)》。爾時(shí)升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，鳳凰來，景星照。少昊之后，次有帝瑞頊。
瑞頊之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰赤精子，作《微言經(jīng)》。瑞頊歿后，而有帝嚳。帝嚳之后，而有帝堯。帝堯之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰務(wù)成子，作《政事經(jīng)》。帝堯之后，而有帝舜。
帝舜之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰尹壽子，作《太清經(jīng)》。帝舜之后，而有夏禹。
夏禹之時(shí)，老君下為師，號(hào)曰直行子，作《德誡經(jīng)》。夏禹之后而有商周。
商周之時(shí)，商代殷湯，殷湯之后，而至周初。周初時(shí)，老君下為師，號(hào)曰燮邑子，作《赤精經(jīng)》。
老君曰：秘化之初，吾體虛無，經(jīng)歷無窮，千變?nèi)f化，先下為師，三皇以前，為神化之本，吾后化三皇五帝為師，并及三王，皆勸令修善。天一、地二、人三、時(shí)四、音五、律六、星七、風(fēng)八、州九，合有四十五。子卯酉。中央各有九筭計(jì)算、算計(jì)，戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中身五宮，體成八卦。水流歸末，分八至丑；葉落歸本，分六至亥，金義本強(qiáng)，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨獨(dú)走，離明數(shù)四，根八高槮（1.〔森椮〕（樹木）高聳的樣子，如“林簫蔓荊，椮椮柞樸?！保?，三從坤位，乾當(dāng)城坤，與一相逐，巽吁天門，從乾貸一，震雷動(dòng)澤，從兌所減，辰午酉亥，自形之卦，各內(nèi)其八，卦以成，馀有九筭成易字。
老君即演行期術(shù)曰：行期之法自有術(shù)，先舉坎一就坤二，西南王母東青龍，習(xí)氣發(fā)裔地戶間，巽上四期入中宮，筭出中宮升于乾，西之大澤華山顛，東北之上寅根間，南之炎火離霍山，番然變化北入玄。
