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夜不能寐，憶及三國。
無疑，這是一個典型的亂世，具有所有亂世的共同特點。旱災(zāi)、瘟疫、軍閥割據(jù)、農(nóng)民起義、少數(shù)民族叛亂接踵而至，幾十年間連綿不絕，天災(zāi)人禍導(dǎo)致全國人口銳減。
《后漢書·郡國志》記載：東漢全盛時期“戶九百六十九萬八千六百三十，口四千九百一十五萬二百二十”?！稌x志·地理志》記載：太康元年(公元280年)，已屬清平盛世的西晉“戶二百四十五萬九千八百四十，口一千六百一十六萬三千八百六十三”。從東漢末至西晉初一百年左右時間里，經(jīng)過長期戰(zhàn)亂，全國人口減少了三千多萬。而據(jù)學(xué)者研究，三國時期，魏、蜀、吳三國人口加起來不過八百萬左右?！ ?/p>
這一時期，“白骨露于野，千里無雞鳴?！辈皇窃娨獾南胂?，而是真實的寫照。曹操征徐州，“殺男女數(shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流?！保ā逗鬂h書·陶謙傳》）官渡之戰(zhàn)，曹操坑殺袁軍八萬。（《后漢書·袁紹傳》）“生民百遺一，念之斷人腸。”（曹操《蒿里行》）不過是鱷魚的眼淚而已。
老百姓除了活活餓死，就只有人吃人?！逗鬂h書·靈帝紀》記載：建寧三年（170年）春正月，河內(nèi)人婦食夫，河南人夫食婦。本應(yīng)相敬如賓因饑餓卻夫婦相食，人世悲慘莫過于此。而據(jù)王沈的《魏書》記載，曹操的軍隊缺糧，大臣程昱擄掠本縣，供應(yīng)的軍糧里竟夾雜著不少人肉干！
正可謂“人窮呼天，亂世敬鬼?！痹谶@尸橫遍野的離亂之世，居然升騰起一片宗教信仰的光華來?！?/p>
《三國志·笮融傳》記載，初平四年（公元193年），下邳太守笮融斥巨資在下邳建造浮屠祠?！耙糟~為人，黃金涂身，衣以錦采，垂銅槃九重，下為重樓閣道，可容三千人?！变伵胖萑A、氣勢之宏偉舉世罕見。每逢農(nóng)歷四月初八佛祖誕辰，笮融在路旁設(shè)酒席達數(shù)十里長，任人飲食。來參觀、拜佛的百姓有萬人之多，費用以億計。
笮融在佛教發(fā)展史上舉足輕重，其事跡在冰冷的史冊中輝映著浮屠璀璨的光輝。后世建造佛寺，竟相奢靡，無不效仿笮融。而越是高大恢宏的建筑，越容易讓人從心理上產(chǎn)生敬畏與認同。在一千八百年后的今天，神州大地又掀起了新一輪造佛運動。高大崔嵬的佛像，屹立在數(shù)百米的高空中，面露慈祥的笑容，俯瞰著卑微的蒼生。浮屠盛景
也許亂世之中，善行更顯重要。張魯同樣在漢中行“五斗米道”，“以鬼道教民，自號‘師君’”。又在驛站內(nèi)放置米肉，供行路者食用。道教風(fēng)行一時，與佛教遙相呼應(yīng)，而后張魯竟借此雄據(jù)漢中達三十年之久。（《后漢書·張魯傳》）
寧為盛世雞犬，莫做亂世英才。亂世紛爭，弱肉強食，群雄蜂起。百姓卻呼天不應(yīng)，叫地不靈，只能靠宗教的麻醉寄希望于來生。東漢未年，佛道同時盛行。真正是應(yīng)了李澤厚先生的那段話——人現(xiàn)實的地位愈渺小，膜拜的佛身軀愈高大。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏著螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射著對深重現(xiàn)實苦難無可奈何的強烈情緒。(《美的歷程·佛陀世容》》
? ?又據(jù)王隱《蜀記》記載，景耀六年（公元263年）劉禪投降魏國時，蜀國不過“戶二十八萬，男女口九十四萬，帶甲將士十萬二千，吏四萬人”。三國之中，蜀國實力最弱，劉禪確實是扶也扶不起來的阿斗。而后世所津津樂道“天下英雄誰敵手，曹、劉，生子當如孫仲謀”（辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》）?！坝鹕染]巾，談笑間，檣擄灰飛煙滅”（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）。以及青梅煮酒論英雄，火燒曹軍八十萬，不過是文人要建功立業(yè)的不朽夢想與小說家胡編亂造的春秋大夢罷了……
? ? ? ?(文中圖片為位于國家級貧困縣河南魯山縣的中原大佛，總投資12億元，大佛總高208米，其中佛身高108米，蓮花座高20米，金剛座高25米，須彌座高55米。大佛用黃金108公斤，合金銅3300公斤，特殊鋼材15000噸。)
