世間法中老師教學(xué)，如果學(xué)生的反饋結(jié)果是沒有問題，那么有兩種可能:一、教學(xué)內(nèi)容都聽懂了，所以沒有疑問；二、教學(xué)內(nèi)容根本沒聽明白，所以不知道要問什么。

出世間法的修學(xué)過程中，如果反饋結(jié)果是沒有煩惱，那么也同樣有兩種可能:一、妙覺佛果，永別無明父母，究竟登中道山頂，成大菩提，證大涅槃。即是十觀成乘，圓極竟在于佛，所以煩惱也是菩提；二、沒有將所學(xué)教義教理與實踐相結(jié)合，所以發(fā)現(xiàn)不了煩惱的存在。

學(xué)生帶著問題去思考，能把教學(xué)內(nèi)容學(xué)的更透徹更扎實，甚至會有突破性的新發(fā)現(xiàn)。

佛弟子修學(xué)佛法的過程中，能夠通過聽經(jīng)聞法而發(fā)現(xiàn)煩惱，從而如理如法的去思維，更進一步按照教理教義去修正，這樣才能把經(jīng)文落實到生活中，而非將其束之高閣，或者局限于讀誦而已。

由此可見，煩惱正是學(xué)佛的入手處，正是佛教理論和現(xiàn)實生活相融合的著眼點。發(fā)現(xiàn)煩惱，接受它的存在，慢慢解決掉，最終還心湖的清澈，心鏡的明亮，清凈自性得以顯露。

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