《元日》王安石? 【春】
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
《客中初夏》司馬光? 【夏】
四月清和雨乍晴，南山當(dāng)戶轉(zhuǎn)分明。
更無(wú)柳絮因風(fēng)起，惟有葵花向日傾。
《晚秋洛中思?xì)w東園》司馬光【秋】
不利不名空去國(guó)，雁飛葉落示歸來(lái)。
秋風(fēng)肯待主人至，籬下黃花隨意開。
《梅花》王安石? 【冬】
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
創(chuàng)作背景
? ? ? ? 1068年宋神宗召王安石“越次入對(duì)”，王安石即上書主張變法。次年任參知政事，主持變法。同年新年（1069）年，王安石聯(lián)想到變法伊始的新氣象，有感創(chuàng)作了《元日》
同時(shí)司馬光竭力反對(duì)變法，因而被迫離開汴京，不久退居洛陽(yáng)，寫了這首《客中初夏》，自比“葵花”，以示對(duì)君王一片忠心。《晚秋洛中思?xì)w東園》也是寫于洛陽(yáng)。
熙寧九年，王安石再次被罷相后，心灰意冷，放棄了改革，后退居鐘山。此時(shí)作者孤獨(dú)心態(tài)和艱難處境與傲雪凌霜的梅花有著共通之處，遂寫下《梅花》。
電光石火
? ? ? ? 電光石火，原為佛教用語(yǔ)。比喻事物轉(zhuǎn)瞬即逝。宋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷七：“此事如擊石火，似閃電光。
? ? ? ? 司馬光和王安石原來(lái)是朋友，二人身上有很多相似之處，如品德、學(xué)識(shí)、性格等，但治國(guó)理念卻截然相反。
司馬光生于1019年；王安石生于1021年。
司馬光1038年中進(jìn)士；王安石1042年中進(jìn)士。
王安石對(duì)變法堅(jiān)決推行；司馬光則極力反對(duì)。
王安石1069年開始變法；1070年司馬遷離京。
1084年《資治通鑒》全部修完；1085年，變法結(jié)束。
公元1086年，5月，王安石去世；10月，司馬光去世。
《資治通鑒》中的變法
? ? ? ? 《資治通鑒》的起筆，源于司馬光的反對(duì)變法。
《通鑒》中的變法，變法成功則輕描淡寫，變法失敗則濃墨重彩。
首先，魏文侯時(shí)期的李克變法讓魏國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大卻只字未提；后有楚國(guó)吳起變法，吳起死在亂箭之下；秦國(guó)商鞅變法，商鞅車裂；韓國(guó)申不害變法，輕描淡寫幾句；……
如此寫來(lái)一是讓皇帝看到變法沒(méi)有實(shí)質(zhì)作用，二是提醒變法者變法沒(méi)有好下場(chǎng)。
如《通鑒》開篇寫“臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮 ”? …… ”嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無(wú)不泯絕，生民之害糜滅幾盡，豈不哀哉！ ”……“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有馀而德不足，以至于顛覆者多矣?”表面上是批周天子同意三家分晉，實(shí)則主要是影射王安石等變法者是亂臣—才有余而德不足，以此來(lái)說(shuō)明皇帝的職責(zé)在維護(hù)禮而不是法。這是讀《通鑒》需要注意的一點(diǎn)。
和而不同
? ? ? ? 二人雖然是政敵，互相打壓。但是，從二人的人品來(lái)講，卻是光明正大的。兩人對(duì)自己要求都很嚴(yán)格，比如：兩人都不喜歡飲酒，誰(shuí)都不納妾，都不喜歡奢華等等。正因?yàn)槎际枪饷骼诼渲?，二人彼此都始終保持著一種敬意。司馬光在《與介甫書》中說(shuō)：光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也。然光與介甫趣向雖殊，大歸則同。介甫方欲得位以行其道，澤天下之民；光方欲辭位以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。王安石在《答司馬諫議書》中也提到：竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。
正印證了那句話：君子和而不同。
和而不同，不正如春夏秋冬一樣，四季交替，冷暖相惜。
王安石去世后，有人想趁機(jī)詆毀王安石。司馬光：不可毀之太過(guò)。
