“狗改不了吃屎?！边@是本邦名諺，也是汪星人心中暗藏的鐵律。

別說你的汪不吃??！那是你的汪生活在水泥森林中，根本找不到便便這樣的絕色美食。

其實(shí)，吃屎豈止是狗？它是缺乏營養(yǎng)時(shí)代動物們遺存的天性。

也別說人類就是特殊物種，沒這個(gè)嗜好。食便便，咱人類也津津樂道。

甚至，為此不惜付出大把的銀子。

貓屎咖啡，就是咱這個(gè)遺存嗜好的證明。印尼麝香貓吃成熟咖啡果，消化排泄物，這樣的翔別有一番滋味啊。

這是奢侈品，多少人想吃還吃不起呢！

今天小資裝逼喝的貓屎，大都由這些臟籠子里的麝貓，被強(qiáng)制飼喂咖啡果后的排泄物。難比自由之翔。

天然麝香貓之翔，已然是一屎難求！

有屎以來，翔對于生態(tài)鏈條下端的生物與微生物，絕對算是一個(gè)好東西。

咱人類一開始，也是生命系統(tǒng)的下端，今天能不吃翔，是咱努力奮斗的后果。

早期食物匱乏，汪們能吃上一口熱騰騰的翔，那是犬科動物的口福。

當(dāng)然，比起肉食動物，雜食類的豬、鼠、靈長類都曾將吃便便當(dāng)作人生的追求。

這個(gè)也是只求安逸的宿命。

明代開國大謀士劉伯溫，在出道佐朱元璋之前，寫過部書，叫《郁離子》。

《郁離子·蟾蜍》篇，寫蟾蜍游于泱瀼大澤，見到蚵蚾(蟾蜍類）一一自己的同族，高興極了，想邀請他上月宮。

蚵蚾問：“月宮伙食乍樣??？”蟾蜍答：“俺宅于月，棲桂樹，餐風(fēng)露?！?/p>

蚵蚾：“兄弟，這么慘？我一日三飽，日子別提多幸福了?！?/p>

蟾蜍偷偷窺探，發(fā)現(xiàn)蚵蚾占據(jù)“溷（茅坑）而食其蛆，鹽糞汁而飲之，滿腹然后出，肭肭然。”蟾蜍感慨：“他天天吃糞汁。不可一日無，怎么可能樂意登月！”

這雖說是寓言，可其中的“鹽糞汁而飲”，卻非常科學(xué)。

咱祖先咋這么聰明！動物喜歡吃翔，除了營養(yǎng)，還真是對其鹽～～鈉的需求。

要知道植物里的礦物質(zhì)鹽含量低得可憐，對食草動物來說，鹽就是生命。

當(dāng)然，吃翔能有熱乎的，那就更是兩全其美了！

咱們的老祖宗們， 早就發(fā)現(xiàn)翔中藏著的秘密。

南北朝時(shí)，有個(gè)學(xué)者苻朗寫的《苻子》，就記載：戰(zhàn)國時(shí)，北方人獻(xiàn)給燕昭王一頭巨豬。燕王問：“這豬怎么養(yǎng)的這么壯？”來人回答：“豕（豬）也。非大圊（茅廁）不居，非人便不珍。”

這是頭只住豪廁奢侈的豬，便便是他最佳的美食。

科學(xué)家們說，動物對翔的偏愛。是因?yàn)槌韵氯サ氖澄锊缓孟?。吃翔，可以?qiáng)化胃動力，更充分利用多余的營養(yǎng)。

小時(shí)候養(yǎng)兔子，遇上兔子下仔，看到那些小鮮肉生猛地?fù)寢寢尲白约旱谋惚?，曾極度驚恐。

不過現(xiàn)在想，他們吃得狼吞虎咽的吃相，一定是翔很好吃，很享受。

咱國的文士，都喜歡“蜉蝣”這種昆蟲。

宋代大文士蘇東坡《前赤壁賦》，“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。”

情緒超然世外，美的不可方物。蜉蝣真如坡公寫的這般遺世獨(dú)立？

晉代的大文士陸機(jī)在《毛詩疏義》里說：蜉游，土語叫渠略。似甲蟲，有角，大如指，長三四寸，甲下有翅能飛。夏月陰雨時(shí)，地中出。今人燥炙啖之，美于蟬也。

按陸機(jī)的解釋，這個(gè)蜉蝣是可以吃的，好像他吃過似的，上火爐一烤，比蟬可香多了。

可一看晉代另一大文士樊光的細(xì)解，竟有些不堪。

這家伙很煞風(fēng)景：蜉蝣“是糞中蝎蟲，隨雨而出，朝生而夕死。”

若是再來看看著名辭書《爾雅》：“蜉蝣，渠略。似蛣蜣（屎克郎），身狹而長，有角，黃黑色，叢生糞土中，朝生暮死，豬好啖之?！?/p>

也許，豬豬只是對翔有興趣，吃到屎里的蜉蝣，也是豬寶寶們的意外收獲，全當(dāng)是蛋白質(zhì)加餐。

呵呵！原來如此！

不過，既然咱人類僅僅處于食物鏈的某一環(huán)節(jié)上，你吃我的尸體，我吃你的便便，也沒什么可奇怪的。

咱們的亞圣孟子也說了：“人知糞其田，莫知糞其心?！?/b>

圣人這話，前半句與“沒有大糞臭，哪來五谷香”有些異曲同工。后半句借糞陶情。

話雖急了點(diǎn)，可基本點(diǎn)明了翔在人類生態(tài)鏈條中的重要性。

萬物相生相克，我們只知道糞能肥田是不夠的。人類若自視居萬物之上，也是種心靈的荒蕪。

每次看到汪星爭吃熱翔生怕?lián)屪叩纳駪B(tài)。俺都會想，這便便，對汪星們來說，是大餐。

于我是廢物，于君為隹肴。這就是生物鏈，也是道。

《莊子·知北游》中寫，東郭子問道于莊子：“所謂道，真存在？”莊子答：“無所不在?！睎|郭子：請您細(xì)說?！鼻f子：“在螻蟻?！眴枺骸霸俚湍兀俊贝穑骸霸诘静??！眴枺骸霸俚湍兀俊贝穑骸霸谕叩[?！?/p>

東郭子不依不饒：“能再低嗎？”莊子也急了：“逼我說真話是吧，道在屎溺！”

翔的世界，是無數(shù)微生物賴以存在的大千。構(gòu)建生物存在的基礎(chǔ)，這就是道在屎尿！

每次讀這些，俺都感到老祖宗智慧的偉大。

戰(zhàn)國這個(gè)大思想家莊周，早在幾千年前，已經(jīng)將汪星及我們吃屎的哲學(xué)思考完了。

就連屎克郎的行為藝術(shù)，莊子也只用了“蛣蜣擲泥，在于轉(zhuǎn)丸”八個(gè)字進(jìn)行了總結(jié)。

晉代大學(xué)者崔豹《古今注》解釋：蜣螂能以土包糞，轉(zhuǎn)而成丸。

吃屎誰都不可避免了，只是吃誰的屎的差別。蜣螂的可敬在于：繁衍了后代，成就了藝術(shù)。

唐代筆記《朝野僉載》記：后周右拾遺李良弼，自矜口才超群。請纓出使北蕃，游說骨篤祿投降。

這群突厥人真熱情，用木盤盛滿新鮮的狗屎讓他品嘗。

面對白刃，李良弼也算辱上國之節(jié)。將一滿盤汪翔吃個(gè)溜光凈。回來后，人們譏笑：李拾遺能拾突厥之遺！

為國吃屎，義不容辭。想想這狗屎的味道應(yīng)該不壞，一大盤子吃的一點(diǎn)都沒剩。

古人沒有將吃屎，視為多么多么的不堪。

晉代的葛洪，那是歷史有名的大醫(yī)學(xué)家和養(yǎng)生專家。他有部《肘后備急方》傳世。據(jù)說，里面都是金針度人的干貨。

其中“療食魚肉等并諸毒瓦斯中毒方”：“狗糞五升，燒末之，綿裹，酒五升漬再宿，取清分十服，日再已后，日三服。使盡隨所食，癥結(jié)即便出矣?！?/p>

五升狗屎，今天想掏弄都難。這種“狗屎酒”，基本半屎半酒，應(yīng)稱“狗屎粥”。

本邦中醫(yī)，優(yōu)勢是就地取材廢物利用。這五升狗屎吃下去，應(yīng)該還能省不少的糧食。

在歷代中醫(yī)典籍中，狗屎可解毒、救卒死，功不可沒。救過咱先人的命。

像《金匱要略·雜療方》等多數(shù)名方，都有狗屎救小兒卒死等等藥方。

人吃五谷雜糧，誰能沒個(gè)病??？從孩子到大人，咱先輩沒少吃狗屎。

當(dāng)然，以咱國人的智慧，對翔的開發(fā)利用，決不僅僅限于汪星人的翔。

宋代流行一部五代時(shí)期的筆記，叫《玉堂閑話》。有興趣的朋友可上網(wǎng)查一下哈。

這書雖是筆記，自矝有文化的宋人，都當(dāng)此為正史看。書寫得真實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)。

其中說一件事。：“黔南謂之南州。多山險(xiǎn)，路乘騎不通。至則登山入谷，至州，牧守義心設(shè)宴，烹小牛，先取犢結(jié)腸中細(xì)糞，置在盤筵。以筯和調(diào)在醯（醬）中，方餐肉。謂細(xì)糞為圣虀（調(diào)料）。若無此一味者，即不成局筵。”

貴州南部山區(qū)，道路艱險(xiǎn)卻有種美味。地方官每宴貴客，以小牛糞為助牛肉大餐佐料，可謂無糞不歡。

這種屎中求美味之道的研究是相當(dāng)?shù)轿弧?/p>

結(jié)腸是連接盲腸的部分，多數(shù)食草動物，有許多營養(yǎng)都儲存在這里。

養(yǎng)過兔子的人，觀察就能發(fā)現(xiàn)：兔流氓排出種濕軟的翔，這種翔就是盲腸生產(chǎn)的。兔兔們會在第一時(shí)間將它吃掉，決不讓別人搶走！

古人的觀察力是驚人的高。他們吃小牛翔，就是這種翔。

不像今天有些二貨，吃翔只是怪癖。亂吃胡吃，不得其法。

對翔的研究，咱祖宗探索了幾千年了，其道之深，深不見底。許多外來文化不明就里，弄得糊魯半片。

在佛教進(jìn)入中國后，與華夏文明融合中，產(chǎn)生了地獄十王文化。地獄之中，就有“糞池獄”。讓下地獄的人在此中遭受懲罰。

但顯然沒對東方“道在屎尿”進(jìn)行充分消化。他們哪里知道：不是所有的翔都是讓人受罪的，有的是讓人享受的。

不過，俺在這里還是建議有關(guān)美食部門，研究開發(fā)這個(gè)小牛結(jié)腸翔，咱也弄出貓屎咖啡一樣的產(chǎn)品，行銷全世界，讓沒吃過中國翔的國際友人，對咱們的翔也上癮。

在咱國的牛人史中，有個(gè)大神關(guān)尹子，得了老子的真?zhèn)?，是道教樓觀派鼻祖。

他在《關(guān)尹子·三極》有段精彩的話，是說得道如嗑藥般的感覺。

“渾乎洋乎！時(shí)糞已，時(shí)土已。時(shí)翔物，時(shí)逐物，時(shí)山物，時(shí)淵物。狂乎愚乎！”

全是歪解，算與鐘情嗑翔者共勉吧！

占芳的《這個(gè)明朝真好玩》，已登陸各大網(wǎng)商及各新華書店。