《鬼谷子·權(quán)篇》中剖析說(shuō)：“論戰(zhàn)對(duì)手有智者、富者、貧者、賤者、勇者、愚者等，這就要求人們以博、辯、要、勢(shì)、利、高謙、敢、銳等不同方式從容對(duì)付”。
01
第一次辯論的時(shí)候，我完全不懂得規(guī)則。
睜大眼睛看著群主發(fā)的一字一句，看誰(shuí)先發(fā)言，誰(shuí)要準(zhǔn)備駁論。看自己是什么樣的角色，看自己為什么而戰(zhàn)?？醋约赫驹谑裁礃拥牧?chǎng)，看自己能有什么樣的論據(jù)。
我記得自己當(dāng)時(shí)的血液奔騰的感覺(jué)，記得我因?yàn)閷?duì)手答非所問(wèn)的懵逼心情，記得別人夸獎(jiǎng)我時(shí)的欣喜雀躍。
但是很快，我就因?yàn)樯钪械钠渌虑闀簳r(shí)放棄了辯論圈，看到成百條未讀信息也由剛開(kāi)始強(qiáng)烈的求知欲變成視而不想見(jiàn)。我很清楚自己三分鐘熱度的性情，只要體驗(yàn)過(guò)了，就再也不感興趣。
但是，回想到在辯論場(chǎng)上的感覺(jué)，就是——好燃啊~
02
我重新去了解了辯論。
“辯論，就是把對(duì)人進(jìn)行考查后所作的鑒定加以認(rèn)真分析。雙方彼此用一定的理由來(lái)說(shuō)明自己對(duì)事物或問(wèn)題的見(jiàn)解，揭露對(duì)方的矛盾，以便最后得到正確的認(rèn)識(shí)或共同的意見(jiàn)?！?/p>
我是打心里覺(jué)得，在賽場(chǎng)上說(shuō)明自己的觀(guān)點(diǎn)，揭露對(duì)方的矛盾，反駁對(duì)方的漏洞是一件很好玩的事情。
要知道，平常我并不是一個(gè)口才很好的人，因?yàn)槌聊蜒?，加上很多事情?xí)慣爛在心里，我便漸漸成為一個(gè)站在路邊鼓掌的人。我在觀(guān)察，在體驗(yàn)。
只是，我不說(shuō)話(huà)，也不辯解任何東西。
好像沉默了太久，也失去了自己的邏輯性和爭(zhēng)論欲。
而在辯論場(chǎng)上，說(shuō)實(shí)話(huà)，也不見(jiàn)得我自己的邏輯有多么強(qiáng)。我好像一直站在自己觀(guān)點(diǎn)的對(duì)立面，剛開(kāi)始是為了從別的角度看待這個(gè)世界，挑戰(zhàn)一下自己能做得怎么樣，然后是為了寫(xiě)征文時(shí)看到了一句煽情的話(huà)瞬間任性倒戈，這次，則是因?yàn)檗q論賽還差一個(gè)人。哈哈，有意思。
03
對(duì)不起，扯遠(yuǎn)了。
其實(shí)吧，我覺(jué)得，辯論這件事的關(guān)鍵點(diǎn)在于辯論的主角是正反兩方，并不是觀(guān)眾。
而辯手在場(chǎng)上互相說(shuō)明觀(guān)點(diǎn)，用自己的語(yǔ)言影響對(duì)方，使得對(duì)方漸漸從不認(rèn)同，到有點(diǎn)贊同，再到“哎？對(duì)方說(shuō)得好有道理”，直至徹底被說(shuō)服。
想想看，每位辯手對(duì)自己的觀(guān)點(diǎn)擁有自信，上場(chǎng)前準(zhǔn)備充分，然后逐條駁斥對(duì)方的論點(diǎn)，步步緊逼之下，鋒芒畢露。
辯論過(guò)程中的對(duì)話(huà)心理產(chǎn)生的根源正是在于我們互相認(rèn)識(shí)到對(duì)手的不可說(shuō)服性，這里的“不可說(shuō)服性”不是指對(duì)手的論證無(wú)懈可擊，而是心理上的不可說(shuō)服。
如果我們?cè)谵q論中能讓對(duì)手也對(duì)我們的論點(diǎn)心服口服，這才是真正的贏(yíng)了。
難道不是嗎？
或許是因?yàn)槔碚摰膹?qiáng)大，亦或是感情的深刻，打動(dòng)了對(duì)手，從而獲得全勝。
賽場(chǎng)上雙方處于對(duì)抗心理之下，說(shuō)明辯手們已經(jīng)大致了解了辯論，知道自己的觀(guān)點(diǎn)是什么，又知道對(duì)方的漏洞是什么，知道自己與對(duì)手處于水火不容卻又相反相成的關(guān)系，這樣一來(lái)，對(duì)手的“不可說(shuō)服性”造就了辯論的精彩性，造就了辯論的意義。
假使我們說(shuō)服連本身反對(duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的人最后都認(rèn)同了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，該是一件多么痛快淋漓的事情！
04
辯論是用語(yǔ)言作武器的戰(zhàn)斗。
每個(gè)辯手都應(yīng)該有“辯論意識(shí)”，辯論意識(shí)是指辯論隊(duì)員在辯論過(guò)程中自學(xué)地維護(hù)全隊(duì)統(tǒng)一的理論框架的心理反應(yīng)，是一種在辯論中自控力與創(chuàng)造力有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在心理能力，也是一種在約束中發(fā)揮才華、超越局限的特殊創(chuàng)造心理。
集體辯論要求隊(duì)員在統(tǒng)一、規(guī)范與約束中創(chuàng)造，在團(tuán)結(jié)、互助、進(jìn)攻、防守中獲得勝利，如果沒(méi)有這種辯論意識(shí)，只能說(shuō)明，你不配成為一名辯手。
辯論只有一個(gè)勝者，贏(yíng)是雙方的最終目標(biāo)。
對(duì)手不會(huì)讓你站在他的對(duì)立面，心甘情愿地聆聽(tīng)你的教導(dǎo)。因?yàn)橐粫r(shí)的退讓可能就會(huì)導(dǎo)致全線(xiàn)崩潰。
對(duì)手也不可能見(jiàn)到你言之有理就繳械投降，因?yàn)樽鳛檗q手的尊嚴(yán)不允許他輕易放棄。
辯論的目的就是贏(yíng)，讓自己比對(duì)方更有道理，更富文采，更有技巧，更具邏輯，把對(duì)手說(shuō)服，我們才算勝利。
05
辯論，就是辯手之間的爭(zhēng)辯、討論，辯手謀略通過(guò)闡釋自己的觀(guān)點(diǎn)來(lái)使對(duì)方俯首稱(chēng)臣，簡(jiǎn)言之，這種心理的深層動(dòng)機(jī)是說(shuō)服對(duì)手。
努力說(shuō)服對(duì)手，不僅是辯論中攻心之前提，也是確定辯論方式的依據(jù)。
無(wú)論是什么比賽，拼搏的主角都只是選手，觀(guān)眾的喝彩只是在吶喊助威。
很多時(shí)候，我們看到一場(chǎng)辯論賽中，好多觀(guān)眾如同墻頭草一般，一會(huì)覺(jué)得這方有道理，一會(huì)兒覺(jué)得另一方的說(shuō)法把自己征服了。
據(jù)說(shuō)，“作為一般聽(tīng)眾，對(duì)于場(chǎng)上一句話(huà)的記憶一般只有11秒。也就是說(shuō)，你的邏輯再?lài)?yán)密，一般的觀(guān)眾都很難完全理清你的邏輯。要聽(tīng)完一場(chǎng)辯論賽之后完整地理清雙方的邏輯，得受過(guò)邏輯訓(xùn)練的人才能做到。這也就導(dǎo)致大部分觀(guān)眾，聽(tīng)一場(chǎng)辯論賽，感覺(jué)那邊好，完全是憑借印象，哪邊說(shuō)話(huà)聲音大，氣勢(shì)好，花哨多，搞笑，觀(guān)眾就喜歡哪邊，對(duì)于邏輯，基本上一概不理。”
那么，這樣的觀(guān)眾，只是現(xiàn)場(chǎng)的一種助燃劑，哪邊氣氛好，夠煽情，就倒向哪邊。
很多時(shí)候，我們聽(tīng)到現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾的呼聲，以為自己的論點(diǎn)足夠出色，自己的發(fā)言足夠有邏輯。
但其實(shí)，我們還沒(méi)有戰(zhàn)勝對(duì)手，說(shuō)服對(duì)手，這并不是真正的勝利。
06
當(dāng)辯手面向?qū)κ郑绻麑?duì)自己充滿(mǎn)自信，覺(jué)得說(shuō)服觀(guān)眾就可以了，那么，直接去街上演講就可以了呀，辯論賽的存在還有什么意義嗎？
假如只是為了說(shuō)服觀(guān)眾，那么，這個(gè)所謂的“辯論”就只是在教導(dǎo)觀(guān)眾，而不是真正的“辯”。
所以，辯論，就是為了與對(duì)手爭(zhēng)辯，就是為了說(shuō)服對(duì)方。
生活中的辯論，大多發(fā)生在兩人之間，爭(zhēng)得面紅耳赤，互不相讓。那還有一種比較通俗的說(shuō)法，是“吵架”。
而辯論不一樣，是就是是，不是就是不是。因?yàn)橛^(guān)點(diǎn)對(duì)立清晰，即便是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，也因?yàn)槊總€(gè)人的表達(dá)方式、語(yǔ)言邏輯不一樣，使得說(shuō)服效果不一樣，觀(guān)眾也會(huì)根據(jù)你的發(fā)言自然而然地選擇“支持”或者“反對(duì)”。
觀(guān)眾的存在就是為了“觀(guān)看”，作為“聽(tīng)眾”。
我們辯論不是為了博得觀(guān)眾的贊同，也不是以什么樣的觀(guān)點(diǎn)使觀(guān)眾屈服。
我們的目的很簡(jiǎn)單啊，就是說(shuō)服對(duì)手。因?yàn)檗q論就是有這樣的魔力，靠邏輯、語(yǔ)言、思維讓對(duì)手輸?shù)眯姆诜?/p>
這就是我們存在的意義，不是嗎？
生活中的辯論伙伴大多是自然組合形成的。而辯論隊(duì)的組成則不可能這樣，一支辯論隊(duì)組成的是邏輯、語(yǔ)言。
所以，辯手就是為了說(shuō)服對(duì)手而生！
我國(guó)古代軍事家孫武和諸葛亮都曾提出過(guò)這么一條用兵原則，“用兵之道，攻心為上?！?/p>
辯論之道，也是攻心為上。
先攻自己的心，讓自己內(nèi)心強(qiáng)大自信。
再攻對(duì)手的心，用盡全力去說(shuō)服對(duì)方。
攻自己，讓辯論有立場(chǎng)；
攻對(duì)手，讓辯論有意義。
所以，我很想贏(yíng)。
