前言
清人趙翼，在其《甌北詩話》中李白有兩個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)是功成名就然后辭官而去，去做什么呢?就是修仙以求長(zhǎng)生不老。
這兩個(gè)追求貫穿其一生，在其詩歌中屢屢被提及，可惜的是，兩個(gè)理想實(shí)現(xiàn)了半個(gè)。
一、李白的兩個(gè)夢(mèng)想
趙翼(1727年-1814年)，字云崧(一作耘訟)，號(hào)甌北。他是清朝的著名學(xué)者、詩人，并與同時(shí)代的袁枚、蔣士銓并稱為"乾隆三大家"。
他在《甌北詩話》中，提到了李白的兩個(gè)夢(mèng)想，其一為學(xué)仙：
青蓮少好學(xué)仙，故登真度世之志，十詩而九。蓋出于性之所嗜，非矯托也?！懂T北詩話》
第二個(gè)就是追求功名：
然又慕功名，所企羨者，魯仲連、侯嬴、酈食其、張良、韓信、東方朔等?？傆兴?，垂名于世?！懂T北詩話》
而其中求功名的最終目的，是把凡人的世俗追求完成后，再回到求仙的目的：
然后拂衣還山，學(xué)仙以求長(zhǎng)生。
簡(jiǎn)而言之，作為一個(gè)俗人，他要實(shí)現(xiàn)俗人的最高理想。作為超脫了俗世間的人物，他還有非俗人的理想，就是得道成仙，長(zhǎng)生不老。
這可能是每個(gè)人最終的兩個(gè)夢(mèng)想吧？
二、李白詩歌中夢(mèng)想
在中國古人的心中，總有兩條路。
一條就是出世，歸隱于江湖或者田園，過著神仙一般的自由自在的日子。
例如陶淵明，做官以后主動(dòng)掛印歸去
另一條，就是入世。例如孟浩然，前半生歸隱田園，后半生卻出山追求功名，可以最終布衣終身。
李白一生都是追求功名和歸隱求仙之間輾轉(zhuǎn)。在他的詩歌中也有體現(xiàn)：
如《贈(zèng)裴仲堪》云： 明主倘見收，煙霄路非遐。時(shí)命若不會(huì)，歸應(yīng)煉丹砂。
《從駕溫泉贈(zèng)楊山人》云： 待吾盡節(jié)報(bào)明主，然后相攜臥白云。
《贈(zèng)衛(wèi)尉張卿》云： 功成拂衣去，搖曳滄洲旁。
《留別王司馬嵩》：愿一佐明主，功成還舊林。
《贈(zèng)韋秘書》云： 終與安社稷，功成去五湖。
《別從甥高五》云： 成功解相訪，溪水桃花流。
《登謝安墩》云： 功成拂衣去，歸入武陵源。
《翰林讀書言懷呈集賢諸學(xué)士》：功成謝人間，從此一投釣。
在李白的心中，假如給我機(jī)會(huì)，我就去報(bào)效君主，建功立業(yè)后，就主動(dòng)“功成拂衣去”， “歸入武陵源 ”，歸隱后干什么呢?"歸應(yīng)煉丹砂"，當(dāng)然是求仙了。
假如“時(shí)命若不會(huì)”，沒有機(jī)會(huì)建功立業(yè)怎么辦呢，還是一樣呀：歸入武陵源、歸應(yīng)煉丹砂。可見 ，對(duì)于煉丹成仙這件事，李白勢(shì)在必得，頗有信心：
其視成仙得道，若可操券致者，蓋其性靈中所自有也 ?！懂T北詩話》
其實(shí)，不僅僅李白迷信成仙，古人有不少信奉可以通過修行、煉丹實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的。但是結(jié)果很遺憾，例如唐宣宗就是吃藥太多毒發(fā)而死的。
三、李白的夢(mèng)想只實(shí)現(xiàn)了半個(gè)
李白的夢(mèng)想之一，是學(xué)習(xí)幾個(gè)古人：
所企羨者，魯仲連、侯嬴、酈食其、張良、韓信、東方朔等。總欲有所建立 ，垂名于世?！懂T北詩話》
但是李白被招募入宮以后，唐玄宗并沒有重用李白，而是僅僅作為一個(gè)特殊的詩人看待而已。因此，他所學(xué)習(xí)效仿的這些人物中，不但遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上張良、魯仲連、韓信那樣建立不世之功，他甚至連東方朔都比不上。
李白不但沒有立功，反而在安史之亂時(shí)，參與了永王的軍隊(duì)而獲罪，被流放到了夜郎。
而李白的學(xué)仙之路，也注定是失敗的，最終他也逃不過生老病死的規(guī)律。
功名二字，最終李白只有留一個(gè)“名”字，當(dāng)時(shí)可以名滿天下，身后可以傳名千古，也算實(shí)現(xiàn)了半個(gè)夢(mèng)想吧。
結(jié)束語
可能每一個(gè)男人，都有過稱為張良、魯仲連、范蠡的夢(mèng)想吧?？梢缘玫饺碎g最高的榮譽(yù)，又可以全身而退，過上自己想要的生活。
當(dāng)然，我們也希望可以長(zhǎng)生不老，只是我們更加清醒而已。
李白的夢(mèng)想只實(shí)現(xiàn)了半個(gè)，普通人的夢(mèng)想大多連半個(gè)也實(shí)現(xiàn)不了。當(dāng)然，降低一下自己的夢(mèng)想，活得輕松自在也很好。
@老街味道
