5.25子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之?！?/p>

孔子說：“誰說微生高這個人直呢？人家找他要醋，他沒有，向鄰居借來給人?！薄磅怠保▁ī），就是醋。

微生高，著名的直腸子。他的著名故事，是和一個女子在橋下約會。女子沒來，大雨來了，河水暴漲，他卻信守承諾不離開，抱著橋柱被淹死了。

大家都說他這個人太直?？鬃觿t認為他是沽名釣譽，曲意取寵，要名不要命。這種似是而非、虛名無實之事，孔子頗為深惡痛絕。有就有，沒有就沒有。是就是，非就非，那才叫直。曲意逢迎，那不叫直。

??賦能王解讀??

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今天我們來繼續(xù)解讀論語公冶長篇的第25章。

子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。”

按照慣例我們先來介紹一下這里出現(xiàn)的人物以及當時的時代背景。

微生高這個人在歷史上是大大的的有名。

他復姓微生，名字是高，是魯國人。大家都說這個人直爽坦率，但是孔子認為大家說的不對，他不直，沒有這種修養(yǎng)。

先來講一個故事，大家就明白是怎么回事兒了。這個成語叫??尾生抱柱。在成語里這個尾是尾巴的尾，其實據(jù)考證它是一個人。

就是他曾經(jīng)和一個女子相約在橋底下見面，其實也就是約會啦。那個時候應該是夏天，是雨季，他早早的就到了，一等不來，二等不來。

結果山洪暴發(fā)來水了，這個時候一看不好，還不趕緊走?。∷f那不行，我和人約好了在這見面，他不來我怎么能走呢？結果就抱著柱子被水淹死了。

有的人根據(jù)這個成語，認為他是一個誠實守信的人，但這種思想值不值得提倡呢？

大家想一想，我們?nèi)ズ腿思s會，對方?jīng)]來，有危險，我們不知道躲，不知道愛惜自己的性命，為了所謂的信譽，把命都丟了，值不值？這里的直是值不值得，本身來講值不值，有沒有意義？

值不值得我們學習呢！肯定不值，這叫迂腐。只是迂腐而不是直。

身體發(fā)膚受之父母，豈敢毀傷！自己的命是父母給的，你要對得起這條命，不是舍生取義，只是她沒有來而已，爽約了，你走就是了。

自己這做法，父母誰來贍養(yǎng)啊？妻子誰來管？孩子誰來管？如果說沒有妻子兒子的話，讓父母絕后，大不孝，大不敬。

對于這樣的人，孔老夫子是非常不待見的，就覺得這個人的價值觀有問題，思想有問題，怎么看出來的呢？就牽扯到今天的這句話了。

或就是有人，乞是討的意思，要的意思，醯就是醋啊。

有人向微生高去討醋，這個事夠小。

你說你家里沒有就是沒有唄，你告訴他我這里也沒了，打發(fā)走了就行了。

這個人不行，說你既然找到我了，我得幫你解決問題啊，又到別人家去做了面前這個人做的事情，去借了一點醋，討了一點醋來給人家。

這個行為，孔子一針見血的指出來，這不叫直，所謂的直就是有就是有，沒有就是沒有。

我家里有醋，我正好有，我給你，互相幫忙嘛，沒有就直說，正好家里沒有了。

你看看你是怎么著，到別人家再借借，還是干脆不吃了，有什么大不了的。

大家知道這個事雖然小，但背后反映出來的東西，它是不一樣的。

到底是什么東西呢？咱們來挖掘一下它背后的深層含義。

他為什么自己沒有，去向別人借也要給人呢？其實就是自己的好面子，你看別人向我要點醋，我都沒有，是不是覺得有點丟人??？

這個是自己好面子。

另外一個也是為了討好別人，你既然有求，那我就得來幫你滿足，我會想盡各種辦法來滿足你，防止我有事，你不幫我，其實這也是一種曲意逢迎。

去討好別人，無論是為了自己的面子，還是去討好別人，都不叫直，都是包含著心思在里面的，都是不值得提倡的。

看著是很小的事兒，背后其實是有很多可能性的。

比如說中國過去封建社會有六個字叫做，武死戰(zhàn)，文死諫。就是武官以馬革裹尸還為榮耀，就是他在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死，那不叫丟人。

就相當于今天我們出去打仗，為國捐軀，這是一項榮耀，被評為英雄。

文死諫什么意思？就是文官以進諫，結果不被采納，哪怕你殺了我，這也是一份榮耀，這不是屈辱。

說明我堅持原則，有自己的立場，為天下蒼生計，不惜自己的生命。

這種精神好不好？看起來是好的。我是為國為民，連性命都可以不要。

但很多人他就利用這個來沽名釣譽，以死相逼，他認為皇帝這樣做的不對，不聽怎么辦？我就抬著棺材去覲見，你不同意，我就準備被你殺或者自殺來威脅。

大家說這樣做，皇帝、當政者喜不喜歡？

說實話，討厭透了，你倒是成全了你的名聲，你置我于何地？

我聽你的，我本身并不愿意，顯得我沒有主張啊，連自主權都沒有，作為一國之君，被你要挾了。

就是左右為難，聽你的也不是，因為違背了自己的意愿和主張。

而不聽你的也不是，因為你倒成就了你這個名聲，而讓我被別人當成一個昏君，置我于一點面子沒有的地步。

所以說有一本書叫萬歷十五年，有人去抬棺覲見，這個萬歷直接下一道命令，凡是抬著棺來的，直接推出去殺了，連讓你說話的機會都不給。

說到這里，我們就不得不說一下孔老夫子儒家思想。

他和其他思想的區(qū)別，儒家思想孔老夫子，他是主張直的，叫以直報怨。

什么叫以直抱怨呢？就是你打我一記耳光，我不打你，我吐你一口唾沫，不過分吧，總可以吧，因為你打我，我生氣啊。

你罵我，罵了我可以不恨你，但我不理你這總可以吧，這叫以直抱怨啊。

你怎么對我，我怎么對你。

道家思想有一個叫做以德報怨，以德抱怨什么意思啊？或者說西方耶穌，你打我左臉，我把右臉迎上去，你再打。道家思想就是你打我，我也不還手，等你氣消了，我該怎么對你還怎么對你。

這樣好不好？

孔老夫子說一句話：以德報怨，何以報德？

就是人家對你不好，你對他好的不得了，那人家對你好了你怎么辦呢？你應該怎么對待人家呢？

那如果別人對你好和對你不好你都一個樣，那你又怎么去為人處事呢。

換句話說，你對對你不好的人好的不得了，那我對你好的人，你應該怎么做？

你還有一點遠近，有一點親疏沒有??？還有沒有一點原則和立場？那我對你好有什么用呢？

所以我們真正的去解讀透論語，你就知道孔老夫子絕對不是一個迂腐之人。他看事看人都非常明白的。

他知道什么時候該做什么事兒，那他的這種思想和墨家思想，大家知道墨翟啊，墨子思想，俠義思想都是相同的看法，都是主張直。

也就是睚眥必報，路見不平拔刀相助，就是由這種精神演變而來的。

舉一個例子，就是說拿中國狹義思想或者道家的思想來說，對于一個有困難有急用而來借錢的朋友，正好自己沒有錢，你是轉借別人給他，還是直接說沒有呢？

如果確實是你的好朋友，也真的求到你了，你幫他也要說明白，我是幫你借的錢，為了幫你，而不是直接向別人借錢來滿足他。

無論如何，要讓他知道，其實盡量不做這樣的事，孔子認為這是不對的，不是直的行為。

咱再舉一個小例子，就比如說招待朋友，是需要喝酒的吧。

不能夠為了顯得自己夠義氣，我不能喝，我也使勁喝，舍命陪君子，讓別人覺得你夠朋友，夠義氣。

這就是典型的死要面子活受罪。結果只會害了自己，也會讓別人認為你挺能喝。

其實你自己知道，你沒有必要，不能喝就不能喝。我好好招待，直說說好，何必去做這種表面文章呢，非要讓別人說你如何如何。

直是發(fā)自內(nèi)心的真誠，而不是讓別人看起來你直，讓別人看起來直，其實就是已經(jīng)有了表演的成分，就已經(jīng)不是直了。

那對于我們超級演講家的戰(zhàn)友，孔夫子的這句話有什么啟示呢？

我希望大家也都好好的想一想，到底什么是曲？什么是直？什么是是？什么是非？在什么時候我們應該怎么辦？

我覺得首先就是真誠，第二不是不要為了討好別人，讓人別人覺得我怎么樣，而是真誠的去做就好了。

這就是我們現(xiàn)在一直倡導的，真誠的做自己。

不為了討好別人而故意裝的自己怎么樣，這樣更容易被人尊敬和信任，也更容易建立屬于自己的個人品牌。因為日久見人心。

好了，時間也差不多了，我們今天對于這一章的解讀就到這里了。

明天早晨六點半繼續(xù)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/p>

左丘明何許人也？巧言、令色、足恭，匿怨而友其人，什么意思？我們明天再說。