「八佾篇第三」4?

【原文】

林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚?！?/b>

【譯文】

林放問禮儀之本?？鬃诱f：“此問甚好。禮儀當(dāng)寧儉勿奢，喪儀當(dāng)寧戚勿虛?！?/p>

【注釋】

“林放”，據(jù)史書記載是殷代忠臣比干的后裔。春秋時(shí)期魯國人，一生致力于禮的研究，是當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者。

“禮”，此處指禮儀。包括宴賓、待客、祭祀、喪葬等諸般禮儀。

“大哉問”，指孔子對(duì)林放提問的肯定和贊嘆，類似于現(xiàn)在夸人問得好或有意義等。

“與其……寧”，是在比較兩件事的利害得失而決定取舍時(shí)所采用的一種固定句式?！皩帯庇袝r(shí)候也用“毋寧”或“不如”。一般來說，“與其”后表示舍棄的情況，“寧”后表示選擇的情況。

“易”，治也。例似用法如《禮記·檀弓》的“易墓非古也”以及《孟子》的“易其田疇”。故“易喪”即“治喪”，這里指大操大辦喪葬儀式。這種操辦多充斥虛文浮禮，故作“虛文浮禮”引申。

“戚”，悲傷、悲哀。

【評(píng)析】

孔子說：“禮以行義”，故禮之本在乎行義。

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。本章的“與其奢也，寧儉”就是對(duì)孔子“節(jié)用”思想的體現(xiàn)。對(duì)于為政者而言，“爾俸爾祿，民膏民脂”。節(jié)用就是節(jié)省民力，自然就是行義；對(duì)于大眾而言，節(jié)用就無需向天地萬物過度索取，就可以盡量減少對(duì)環(huán)境和生態(tài)所造成的壓力和破壞，這當(dāng)然也是行義。

無道的為政者總是過于注重和追求禮的形式，而無視禮的本質(zhì)實(shí)乃“行義”。他們?yōu)檎屹M(fèi)，寧奢勿儉：動(dòng)輒而行“盛會(huì)”、“盛宴”，出手必是“重金”、“豪禮”。而有道的為政者則但求禮盡其誠、寧儉勿奢。比如，英國首相特雷莎·梅在2018年2月訪華時(shí)，雖與中國簽署了價(jià)值90億英鎊的商業(yè)大單，但她送給中國元首的禮物卻是僅售15英鎊的BBC紀(jì)錄片《藍(lán)色星球2》。這當(dāng)然不是英國政府小氣，而是其為政者知道，他們無權(quán)靡費(fèi)公帑、慷國家之慨。

當(dāng)然，這個(gè)禮物其實(shí)也大有深意。這部廣受好評(píng)的紀(jì)錄片，向世人展示了人類活動(dòng)尤其是塑料垃圾對(duì)海洋的污染，令人極為震撼。這個(gè)禮物是在提醒人們：任何國家都無權(quán)為了自身利益而損害全人類賴以生存的唯一環(huán)境——地球。在世界日益全球化的今天，環(huán)境問題已不再只是哪個(gè)國家的議題，而是世界性議題。對(duì)于環(huán)境保護(hù)，世界上的每個(gè)國家都必須擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任。因?yàn)榈厍蛑挥幸粋€(gè)，而她是屬于整個(gè)世界的。

特雷莎·梅的禮物雖然僅值15英鎊，但卻蘊(yùn)含了為政者對(duì)于整個(gè)世界的關(guān)心。它既不靡費(fèi)公帑，又能體現(xiàn)為政者的“仁民而愛物”之心，實(shí)在是對(duì)“禮，與其奢也，寧儉”的絕佳詮釋。

說完了禮之本的總則，孔子接下來又專門提到了喪禮。關(guān)于喪禮，有一次子路曾發(fā)出感嘆：“傷哉，貧也！……，死無以為禮也”。孔子回答子路說：“……斂手足形，還葬而無槨，稱其財(cái)，斯之謂禮”。也就是說，并不是非要傾家蕩產(chǎn)去操辦才算盡禮。只要“稱其財(cái)”，既不奢靡鋪張，也不吝嗇簡陋，就算盡禮。實(shí)在無財(cái)力者，只要盡心盡力了，也都算盡禮。

因此，喪儀之本并不體現(xiàn)在喪儀的虛文浮禮上，而是體現(xiàn)在對(duì)逝者的真誠哀悼上。如果只是雇個(gè)哭喪班子以充門面，而并無真誠哀悼之心，這樣的喪儀哪怕操辦得再隆重，也不能說是盡禮。

是故禮之本在乎義，禮之意在乎誠。有誠者，雖插草為香也可結(jié)拜；無誠者，雖禮盡其隆亦難同盟。