【 一如喜歡花草而于小院中用心照料? 每感風(fēng)雨? 便心有牽掛 】
? ? ? ? 每天下午給幾個小孩補習(xí)的時光是最快樂的，也是讓人感懷的。
? ? ? ? 孩子們笑容燦爛，活力無限，他們身上天然的積極勁頭讓世界充滿希望，但偶爾也會有小插曲，個別小孩會因跟不上同伴而著急委屈，我也會輕柔勸導(dǎo)不要著急，看其眨眼點頭，心里喜悅而又憐愛，至于感慨。
? ? ? ? 由心自然地培育，沒有過多壓力，我顯得通情達理，近乎圣賢，直追老莊，但經(jīng)世務(wù)俗的時候抱著老莊，實在是近似逃避，我更愿真實地把心境描述為”一如喜歡花草而于小院中用心照料，每感風(fēng)雨，便心有牽掛”，如此雖因花草于我無實際利害關(guān)系而致有逃避責(zé)任之嫌，但畢竟是一顆血肉之軀上的心在跳動。
? ? ? ? 不久后在學(xué)校，培育是包含世俗功利的，其本無對錯，乃是面向未來競爭之必要教化，是幫助“新生兒”增強抵抗力的必要途徑，畢竟盧梭的“愛彌爾”只是它假想的理想化的完全自然成長的烏托之民（而且我覺得他的自然是一種理想化的自然，唯其如此，才能有理想化的愛彌爾）。溫室的花朵將是世界的建設(shè)者，世界叢林里有絢爛的陽光投射于身，有甘甜的清泉叮咚耳畔，但也有“獅子老虎”，或者狡猾的“狐貍”之流。
? ? ? ? 世界之林在呼喚溫柔相待的同時（唯其因為相待粗暴，故而呼喚溫柔相待之聲強烈），也處處考驗著每個生命，“我本動物”，物競天擇，不能免俗，畢竟人類沒有繼續(xù)進化或者“神化”為遠離飲食的天外飛仙，教育的積極意義當然顯而易見，幫助幼崽們提升生存能力。
? ? ? ? 但生存力一如生命機體的免疫抵抗力，機體在成長中歷經(jīng)各種風(fēng)剝雨蝕，病毒侵擾后變得強大，這是好事，而如果此后機體一直保存對傷害的記憶，每一次重復(fù)侵擾，機體雖能拒敵人于千里之外，卻苦痛不堪，產(chǎn)生過敏反應(yīng)，它并未因強大而獲得解放，也不能健康存在，幸而我們機體的修煉比這高明很多，通常會很自然的不再受到同病毒的二次傷害，也不會過于敏感，造成別樣痛苦。
? ? ? ? 而教化，終極是凈化民心，從而創(chuàng)造于心于肉體更溫柔的生存環(huán)境，估計絕佳而不可真正達到的狀態(tài)便是盧梭的理想化自然狀態(tài)，他的理想化自然，我想不是天生的，而是人類不斷發(fā)展，不斷凈化后的產(chǎn)物。
? ? ? ? 終極之前還有一個不斷重復(fù)的階段，就是人們既要幫助幼崽增強生存能力，遵循一定的叢林法則，又要幫助他們凈化心靈，從而凈化環(huán)境，使一代比一代更加溫柔的相待，幼崽是未來的國民，是未來世界的活的心靈土壤。
? ? ? ? “叢林法則之下求生存而又凈化心靈”和“機體抵抗病毒，免疫力提升后一定程度消除痛苦記憶，不至于過敏，優(yōu)化機體”有異曲同工之妙。
