“進(jìn)入現(xiàn)代化社會(huì)，父親的缺席成為特征，孩子們處在非常獨(dú)特的社會(huì)角色，承擔(dān)母親的氣憤，成為母親的受氣包?！边@個(gè)開(kāi)場(chǎng)把大家在不同的角度上帶進(jìn)一個(gè)思考或者觸動(dòng)的感知中。
每個(gè)人的心里，都有著暗疾、黑洞，有想要追溯的東西，總有想要明白想要懂得想要放下的事情，而當(dāng)我們?nèi)プ匪莸倪^(guò)程中，卻也總是繞不過(guò)父母對(duì)自己的影響，這個(gè)影響當(dāng)中無(wú)法去用好壞與對(duì)錯(cuò)去評(píng)判，只因他們都處在社會(huì)文化背景和個(gè)人內(nèi)心狀況的交錯(cuò)與相互作用之中。
常有人說(shuō)“我們處在一個(gè)父性精神缺失的時(shí)代”，那到底什么是父性精神的缺失，又為什么缺失呢？
父親的在場(chǎng)我們要從物理性和精神性?xún)蓚€(gè)層面來(lái)看：
有很多家庭，父親由于工作的繁忙而經(jīng)常無(wú)法陪伴家人，而這種物理的不在場(chǎng)并不能完全決定父親對(duì)于孩子而言精神上的缺失。父親，是孩子的社會(huì)化指引，父親沒(méi)有經(jīng)歷母親十月懷胎過(guò)程中與孩子的密切相關(guān)以及痛苦之中的緊密相連，在孩子喊出“爸爸”那一刻之前，孩子對(duì)于父親更多的只是符號(hào)層面的鏈接，而情感的感知是延遲的，在這個(gè)延遲中，很多母親無(wú)法接受父親與自己相比之下對(duì)孩子的疏遠(yuǎn)，母親的抱怨、受傷害的感受都無(wú)形之中影響著父親與孩子之間的鏈接，以及父親在孩子心中的心理在場(chǎng)。所以，在最早期，父親對(duì)于孩子的意義更多的是通過(guò)父母之間的關(guān)系和情感鏈接的品質(zhì)來(lái)表達(dá)的。
說(shuō)到夫妻關(guān)系對(duì)孩子的影響，就鏈接到一本很受歡迎的傳記《向前一步》，這是Facebook的CEO，謝麗爾·桑德伯格的傳記，她被成為全球最成功的女性之一，讀過(guò)這本書(shū)的朋友都會(huì)對(duì)這樣一個(gè)細(xì)節(jié)影響深刻吧：桑德伯格因?yàn)槲桂B(yǎng)孩子，每天有一個(gè)小時(shí)的哺乳假，她原本被允許下午四點(diǎn)半下班，但她每天下班的時(shí)候都像做賊一樣的偷著跑，因?yàn)樗J(rèn)為伙伴們還在戰(zhàn)斗，自己卻提前一個(gè)小時(shí)跑了。這就是精英女性的職場(chǎng)角色，而精英女性對(duì)邊界和關(guān)系處理的好，不僅僅體現(xiàn)在工作中，生活中也是一位體貼的妻子和溫暖的母親。在這個(gè)家庭里面父親沒(méi)有缺席，父親非常關(guān)切老婆和孩子的內(nèi)心體驗(yàn)，這是作為父親社會(huì)化動(dòng)物最優(yōu)美的表達(dá)。
在孩子的成長(zhǎng)中，父親作為一個(gè)社會(huì)化角色，父親精神性的缺失對(duì)孩子重要的影響在于理想化上的缺失，理想化的坍塌是致命的，這會(huì)導(dǎo)致缺少對(duì)學(xué)業(yè)以及未來(lái)的愿景和憧憬，理想化形象這一級(jí)很重要的是認(rèn)識(shí)到父親的價(jià)值，這將會(huì)幫助孩子脫離依戀，完成最早社會(huì)化的轉(zhuǎn)化，使孩子成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。如果沒(méi)有這個(gè)理想化形象的形成，孩子將會(huì)被母親的原生關(guān)系淹沒(méi)掉，形成一種原始的依戀關(guān)系模式。父親物理上不在場(chǎng)不重要，但一定要在精神層面上在場(chǎng)，后面受到挫折會(huì)去追尋的。
書(shū)是溫尼科特智識(shí)發(fā)展的象征
他生氣勃勃的心靈之所以能蓬勃發(fā)展，整個(gè)乾坤世界能夠容他遨游，皆是因書(shū)而來(lái)。
父親的在場(chǎng)影響著孩子的理想化形成，孩子對(duì)父親價(jià)值的認(rèn)可是孩子自我認(rèn)同的重要基石，理想化良好的形成，也影響著孩子個(gè)性化的形成，
如果有理想化那一段，很容易和書(shū)籍建立起關(guān)系，在書(shū)中尋找燈塔。父母都是有時(shí)限的，過(guò)了那個(gè)時(shí)限小孩子一定要去現(xiàn)實(shí)中，去書(shū)本里面找。跟孩子真正的相親相愛(ài)就是0-13歲左右。之后更多是血源性、記憶性的依戀。
個(gè)體化的孩子在早期是一樣的，一部分孩子發(fā)現(xiàn)一個(gè)寶庫(kù)就是書(shū)籍，旺盛的能量找到一扇門(mén)，打開(kāi)了，另一部分孩子可能就成了壞孩子。
戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云（情感），第三帝國(guó)興亡史（智識(shí)）。兩套出給T初中時(shí)代的開(kāi)啟。希特勒怎么用才華橫溢去建構(gòu)第三帝國(guó)。
在理想化中，不要去碰孩子的自尊，傷害到孩子的自尊，這個(gè)最難修復(fù)。一旦碰到孩子的自尊，孩子在父母面前是低價(jià)值的。
咨客：當(dāng)著孩子面給老婆婆磕頭，頭都磕青了，孩子大哭的說(shuō)“是我的錯(cuò)”。孩子的自尊一定是受到破壞的，母親說(shuō)孩子很陽(yáng)光很懂事
也許孩子已經(jīng)完成了扭曲的迎合的結(jié)構(gòu)。第一個(gè)階段是干預(yù)，第二個(gè)階段是人格維度。
自我價(jià)值的不得到充分的肯定和確認(rèn)。
功能不良說(shuō)明結(jié)構(gòu)完整的，但是如果是缺陷，結(jié)構(gòu)就是不完整的
攻擊性父親和攻擊性缺失的父親
攻擊性特別容易破壞孩子的自尊，需要把攻擊性能量進(jìn)行轉(zhuǎn)化
缺乏攻擊性的父親更難做，因?yàn)槟芰慷际侨笔У摹?/p>
溫尼科特倡導(dǎo)孩子表現(xiàn)出自己的攻擊性。
這個(gè)攻擊性其實(shí)就是性格的張力
沒(méi)有攻擊性的父親的特征：
1.不愿意去到占主導(dǎo)地位的位置，因?yàn)槟抢镆馕吨魬?zhàn)和競(jìng)爭(zhēng)。
2.想法缺乏足夠的說(shuō)服力和感染力
3.缺乏力量感
WLL：暴力和攻擊有什么區(qū)別？
攻擊性能量的釋放路徑是單一的。很多父親只停留在攻擊和暴力的低維層面，低維到高維一定要發(fā)生轉(zhuǎn)化。低維的攻擊就只是暴力，高維的攻擊性就是極具旺盛的創(chuàng)造力。
追求的興趣
追求學(xué)術(shù)、宗教和運(yùn)動(dòng)的興趣
溫尼科特中學(xué)時(shí)候的興趣
學(xué)術(shù)的核心在思維，中學(xué)時(shí)代與世界連接中的訓(xùn)練
宗教的核心是信念系統(tǒng)的建構(gòu)：堅(jiān)持、歸屬、終極關(guān)懷、價(jià)值感、小孩子的愿景、愿望。
運(yùn)動(dòng)來(lái)自于古希臘思維，核心就是文明的思想，野蠻的身體。運(yùn)動(dòng)的核心在于身體之愛(ài)，對(duì)自己身體的熱愛(ài)就是源源涌動(dòng)的激情。
虛構(gòu)的愛(ài)與真實(shí)的愛(ài)
迷戀與虛構(gòu)
真實(shí)與不完美
虛構(gòu)一個(gè)特征就是迷戀，虛構(gòu)是你創(chuàng)造出來(lái)的。
當(dāng)你不再追求完美，接受你自然的狀態(tài)，真實(shí)感就出來(lái)了。只有順從和迎合讓我們看到我們和他人建構(gòu)的客體關(guān)系，真實(shí)的就是不完美的。
在愛(ài)的過(guò)程中如此顛沛流離、痛苦難受，其中的碰撞就是虛構(gòu)與真實(shí)的碰撞，這種碰撞產(chǎn)生了很多文學(xué)小說(shuō)
我們?yōu)槭裁唇蛹{不了對(duì)方，延伸出很多攻擊與虛構(gòu)，這其中就是深深的迷戀，是對(duì)自己的否定和不接納，這個(gè)破壞力是很大的，在成人身上的狀況很深的投射到孩子身上，那么多孩子的網(wǎng)癮都涉及虛構(gòu)與迷戀，此外還有情感的迷戀（松子的一生）。
完美是我們虛構(gòu)出來(lái)的，真實(shí)就是不完美的。我們被圈禁著。
性、攻擊性、驅(qū)力控制P72
溫尼科特的性
缺乏攻擊性與太乖了
驅(qū)力控制與壓抑
溫尼科特的反抗，在于原始的那一極（太乖了）作戰(zhàn)
驅(qū)力控制：自律自控與自省，有了很好的驅(qū)力控制系統(tǒng)，動(dòng)力才會(huì)很好。驅(qū)力控制系統(tǒng)不好就會(huì)把很多能量拆解掉。
艾麗斯·泰勒P55
強(qiáng)烈的藝術(shù)氣質(zhì)
非常甜美，有一張?zhí)焓拱愕哪橗?，我總覺(jué)得像基督一般，長(zhǎng)臉，魅力的藍(lán)眼睛，金發(fā)，中分的發(fā)際有著優(yōu)美的弧度，她從不化妝，擁有自然的膚色，舉止非常的和緩，我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)她急躁過(guò)。
表象世界無(wú)法理解的偏移，性，是一個(gè)神秘的路徑，無(wú)性
我們將深邃的理解和接近人性，即使你有了非常完美的元素，我們?nèi)匀挥心菢右环N無(wú)法明確的偏移。
克萊爾·布里頓P89
不和任何教會(huì)組織沾邊，也堅(jiān)決獨(dú)立于任何意識(shí)形態(tài)，這點(diǎn)和溫尼科特一樣
當(dāng)他們開(kāi)始發(fā)展出感情，他們兩個(gè)人的生命皆起了永久的改變
他的信中：我永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)你感到失望，除此之外，我沒(méi)有生命要再對(duì)你絮叨了，因?yàn)槟阋褞椭艺业阶约?，幫助我成為一個(gè)真正的女人，知道我可以有寶寶，我想要一個(gè)小孩而且知道我并不想要工作，知道這些使非常痛苦的事。
能知能感考慮周全，果敢而聰明的堅(jiān)強(qiáng)。
他對(duì)她的愛(ài)是他對(duì)他的“過(guò)渡客體”的愛(ài)的一部分。
玩耍性標(biāo)記了他們之間的關(guān)系
他們關(guān)系的其中一面是在她的“足夠好的母親”中，某種程度上，她容許自己被利用來(lái)重新創(chuàng)造出為他欲望和需要的形象，而且不反對(duì)并鼓勵(lì)他這樣去做
她也提供近乎完美的鏡映
夠強(qiáng)壯使得彼此不會(huì)被對(duì)方所傷
事實(shí)上傷害對(duì)方的疑問(wèn)從未浮現(xiàn)了，因?yàn)槲覀兪窃谟螒虻念I(lǐng)域交往，在那里一切都是被允許的。
克萊爾，獨(dú)立果斷，意志堅(jiān)韌。極端能干的女性意向打動(dòng)我（作者）
游戲，而不是束縛與禁錮。沙特與波伏娃的關(guān)系。
一個(gè)關(guān)系當(dāng)中有生命力是需要情感夠強(qiáng)壯這樣的元素。
兩個(gè)人的關(guān)系有疊合也有保持獨(dú)立的地方。
思考：關(guān)系的生命力有什么樣的成分構(gòu)成？
生命中碰到最重要的異性，第一個(gè)和第二個(gè)的區(qū)別在那里，只要有區(qū)別，你的模式就發(fā)生了改變。
LPS：母親對(duì)女孩子影響是不是也需要做社會(huì)化轉(zhuǎn)化？
T：父親如果覺(jué)得女兒不需要太多社會(huì)化可能給女兒更多的遷就，對(duì)兒子有更深更高的要求，但父親也可能對(duì)女兒也可能有很多社會(huì)化建構(gòu)，這取決于父親對(duì)孩子的定位訴求。陳美的母親就像一個(gè)更加嚴(yán)厲的父親。陳美32歲就跟母親做絕決的告別，去做滑雪
母親的社會(huì)化功能是要有的，但是更多的是需要父親承擔(dān)，但是如果父親不能做社會(huì)化建構(gòu)，母親就要進(jìn)行代償性建構(gòu)。
壓制和引導(dǎo)是兩種完全不同的動(dòng)力學(xué)。要改變什么，塑造什么是非常困難的，但是引導(dǎo)是可以的，每個(gè)人都有不同的命脈在那里，作為一個(gè)他者是動(dòng)彈不了的，只有那個(gè)主體才有可能，這種狀況下你才能明白可為與不可為。
