「泰伯篇第八」4

【原文】

曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣?；e豆之事，則有司存?！?/b>

【譯文】

曾子病了，孟敬子前去探望。曾子對(duì)他說(shuō)：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。為政者有三個(gè)方面需要重視：舉止有禮，以免暴戾驕慢；神色莊重，以便讓人生信；言談得體，以免粗俗背理。至于典禮的具體儀式，該由主管人員去關(guān)心。”

【注釋】

“孟敬子”，魯國(guó)孟孫氏第11代宗主，孟子的曾祖父，魯國(guó)大夫。姬姓，名捷，謚號(hào)“敬”。

“問(wèn)”，問(wèn)候、慰問(wèn)，探望。

“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，句意簡(jiǎn)單明了，現(xiàn)代也常見用，不譯。

“君子”，此處指有位者，即為政者。

“貴”，崇尚，重視。

“動(dòng)容貌”，指舉止有禮?！皠?dòng)”，改變。此處指依禮而動(dòng)。

“遠(yuǎn)”，音“愿”。離開、避開、避免。

“暴慢”，暴戾驕慢。

“正顏色”，指神色莊重。“正”，端正。

“出辭氣”，指注意說(shuō)話的言辭和口氣，即言談得體。

“鄙”，粗俗。

“倍”，同“背”，背理。

“籩豆之事”，指祭祀和典禮中的具體儀式?！盎e”（音“邊”）和“豆”都是古代祭祀和典禮中的用具。

“有司”，職有專司。指主管某一方面事務(wù)的官吏，即主管人員。這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。

“存”，關(guān)心。

【評(píng)析】

曾子病了，孟敬子前去探望。孟敬子是孟懿子的孫子、孟武伯的兒子。孟懿子和孟武伯都曾向孔子問(wèn)“孝”，這些在《論語(yǔ)》中都有記錄。孟懿子還曾奉父親遺命師事孔子學(xué)禮，也是阻撓孔子“隳三都”并導(dǎo)致孔子仁道政治實(shí)踐失敗的首要人物。

孟孫氏與季孫氏、叔孫氏都是魯桓公的后代，史稱“三桓”，也稱“三家”?！叭浮遍L(zhǎng)期侵奪魯君公權(quán)，把持魯國(guó)朝政，違禮悖義，因而滋長(zhǎng)了很多不良習(xí)氣，比如暴戾驕慢、輕佻浮滑、粗俗背理等。

子曰：“導(dǎo)千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。故“敬事而信”等，實(shí)乃為政之義。但是，暴戾驕慢則無(wú)以敬事，輕佻浮滑則無(wú)以生信，粗俗背理則無(wú)以服人。三者實(shí)乃為政之大忌。曾子應(yīng)深知孟敬子亦有此弊，因此不顧自己病體沉重，當(dāng)面勸誡孟敬子，讓他“動(dòng)容貌”、“正顏色”、“出辭氣”以為對(duì)治之法。為了表明自己的善意，曾子還特意說(shuō)：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”，期望孟敬子能相信自己的善意并采納自己的意見。

魯國(guó)是周公的封國(guó)，而周公則是周禮的制定者。但是，作為周禮的傳承者，魯國(guó)的為政者們卻越來(lái)越陷溺于周禮的形式，而忽視了周禮的本質(zhì)?？鬃釉唬骸岸Y以行義”；《論語(yǔ)》云：“禮之用，和為貴”；《禮記》云：“鋪筵席，陳尊俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之”?？梢?，孟敬子等所熱衷的“籩豆之事”這類形式儀軌，只是禮之末。只有“用和行義”，才是禮之本。而為政之義，則是“敬事而信”等。因此，曾子最后以“籩豆之事，則有司存”來(lái)告誡孟敬子：為政者且不可忽大務(wù)小、舍本逐末。